下 第十八章 一怒出家为红颜

喇嘛教是佛教的支派，起源于天竺国，流传到西藏、蒙古一带，该地的居民称喇嘛教的僧人为喇嘛。

拉萨是宗教兼政治领袖之一的达赖喇嘛的驻地，是故邑内高大的庙宇很多，经济繁荣，道上来往行人，络绎不绝。

阮伟心道：“聋哑虎僧既是天竺之僧，来到西藏，一定借住在喇嘛庙内，四年之约已届，他必定返回。”于是便找到一处很大的庙宇，想进去探问一下。

这庙宇在拉萨境内已算不小，阮伟本以为大庙内，容易打探，哪知随同温义入庙后，请教几位僧人都是纯藏民出家，一句汉话也不会。

阮伟、温义也不会藏语，弄得双方指手画脚，咿呀半天，也无法说得清楚。

藏内汉人不多，一时找不到翻译，一位老僧见他俩不烧香拜佛，东问西问，以为找人，便上前问道：“两位施主要找一位汉人吗？”说的话虽是汉语，但发音却不甚准确，阮伟听了半天才听懂。

阮伟连忙点头道：“是！是！我们要找一位汉人。”他想这庙内既有汉人，叫出来，请问一下，不是一切都解决了吗？

老僧怪声怪气道：“你们等一等！”

那老僧走到庙后面，盏茶后带着一位中年僧人，遥遥走来。

阮伟暗叹道：“怎么又是一位喇嘛，看样子还是讲不通！”他见到几个僧人都是藏人，就以为喇嘛都是藏人，却未想到也有汉人做喇嘛的。

中年僧人来到后，阮伟吃力地道：“请问你懂不懂汉语？”一字一字说得慢吞吞的，生怕那位中年僧人听不懂。

那中年僧人语句清晰道：“贫僧本是汉人，当然懂得汉语。”音调竟是标准的金陵官话。

阮伟觉得声音好熟，不由仔细向那中年僧人端详了一阵，这一端详不打紧，惊得他大声呼道：“钟大叔是你！你……你……怎么做了和尚？”

原来这位中年僧人就是在九华山顶，救走受了重伤的剑先生而一去隐身不见的钟静。

阮伟再也想不到，抛弃在金陵的妻子，四年不见的钟静会做了和尚，若非听到声音，阮伟绝不会注意眼前光头的僧人会是钟静。

他这一大声惊呼，引得四下喇嘛齐都注目过来。

钟静出家三年有余，忘却红尘一切，阮伟早已长大，起先他也未看出，眼前高大的少年竟会是阮伟，经阮伟一叫唤，他也认出，但见四面惊动，不便谈话，轻道：“随我来！”

庙后面，地方宽敞，房子一间一间排列下去，怕有百十间，想来都是僧舍。

钟静带着阮伟、温义进入自己屋内，回身合十道：“出家人忘尘，施主请坐！”

话声平静得出奇，好像并不认得阮伟一般。

阮伟大声道：“我是阮伟啊！钟大叔难道不认识小侄了吗？”

忘尘盘膝坐到云床上，望了阮伟一眼，见他情感激动的样子，摇了摇头，仿佛不愿见他似的，缓缓合上双眼。

阮伟伤心道：“大叔不认识小侄，倒不要紧，难道你能忘记在金陵等候你归去的妻子吗？”他以为钟静受了很大的刺激，故而失却记忆，便想以话词来打动他，使他忆起往事。

忘尘端然而坐，丝毫无动于衷，好似在这世上，无他牵挂之人一般。

阮伟低沉道：“你可知道，你的女儿，日日在呼唤着你的回去，难道你能忍心让一位女孩儿家无父吗？”

忘尘眉头稍稍一动，显是心有所感。

阮伟紧接道：“你可知道，你的岳母每日关心你的生死，关心得日日流泪，你难道忍心让一位老人家为你而伤心吗？”

要知钟静当年残废时，被天争教主萧无削去一臂，孙敏并不嫌弃，给他治伤，答应把自己的独生爱女凌琳嫁给他，婚后，凌琳对他不好，千般作弄他，但每次都是孙敏制止凌琳的胡闹，并劝慰他，待他如亲生一般的慈爱。

钟静听到岳母因自己的生死不明而伤心流泪，再也忍不住睁开眼道：“你见过孙夫人吗？”

阮伟见他说话，显是尚未忘却红尘，大喜道：“见过！见过！”

钟静道：“她老人家身体还好？”

阮伟道：“孙前辈身体安康。”

钟静一听岳母安健，便又闭下眼睛，阮伟冲上前，一把扶在钟静肩上，摇动道：“大叔！大叔！你别闭眼睛，你要回去啊！你不能让孙前辈为你日日不安呀！”

钟静叹道：“出家人忘尘，你怎么总是要提起出家人尘世之事，是何道理！”

温义一旁，忽然“扑哧”笑道：“出家人心本无尘，既是忘尘，心内总有可忘之事，与其日日抑制忘怀，烦恼自苦，何不如一吐为快？”

钟静被温义说动，睁开眼道：“无尘！无尘！出家人应是无尘，我怎么要叫忘尘呢？”