第六百二十二章 地府之道（第2/5页）

曼珠沙华花为执念、眷顾、羁绊这些灵魂后天杂质所化，因六欲红尘而生，相当于一种特殊的信仰之力具现，可以用于开拓地府空间。此花还有着时时汲取罪孽与腐毒之气的特性，积累到一定程度后自动引燃业火，以此令地府始终保持净化，不生污垢……此花也可用于饲养许多冥兽，用于炼制各种阴间特有的灵药，是地府生态系统的根基。总之诸多妙用，非同等闲。

无边花丛中，渐见潺潺溪流，汇成一条长河静静地流淌，河水清澈而深沉，散发出永恒清净、无忧无喜，死亡即是永远安眠的意味。

此河名为忘川，落入此河之中，一切今生今世的铅尘繁华、眷顾羁绊皆会被彻底洗去，仅留下纯粹的灵魂烙印被送入轮回。此河若用于对敌，一刷之下，所有生灵都要遭到彻底“洗脑”，所有法宝都要被消去神识印记，化为无主之物，尤其能够克制“万魂幡”一类以魂魄练就的邪道法宝。

忘川河一显，又渐渐演化出两条支流，一条水流湍急汹涌，恐怖处处，深邃诡秘的涡旋一个接着一个，仿佛通向万劫不复的幽森虚无；另一条水色幽绿，仿佛携着无数的尸骨，散发着令人无可容忍的腐朽恶臭。这却是由众生对死亡的不同理解与感受分化出的忘川河投影，一并称为三途河。

三途河之侧，可以清晰看到河水冲刷着一块块坚固的磐石，此为“三生石”。此石乃是历经前世、今生、来世尤且不忘不弃，不悔不悟一点冥顽真性，以及纠缠不休，即便投胎转世依旧无法得到解脱的因缘纠葛沉淀凝聚所得，所谓“缘定三生”就是如此，故而连忘川之水也不能将之化去。此石也相当于阴间的矿石，可用于提炼许多阴间特有的矿产，用于堆砌建造奈何桥以及酆都铁狱，桥可镇压邪祟，横渡一切颠倒梦幻，跨越生死无明；铁狱能抵御一切灵魂攻击，镇锁万魂。此外三生石还有许多功能，比如炼化此石于法宝中，可加固法宝的神识烙印，防止被人收取。

了结恩怨、斩去执着、炼化罪孽，先天灵魂烙印归于天道，后天杂质归于地府，成为地府持续成长进化的资粮，互惠互利，这才是地府之道。

从某种程度讲，佛道两大至高神域构建的地府规则，最擅长处理埃及冥界这种状况。反倒是天堂神域不会去做这些事，正如一名有洁癖的人不会从事废品回收处理工作一样。对于天堂神域来说，引导苍生弃暗趋光，又确保光暗界限分明，信奉圣灵皆得救赎，黯邪永远沉沦才是本职。

眼下齐藤一已将无数灵魂烙印从埃及冥界从扭曲的死亡法则中解放，回归天道循环，这是至善之功，可得天地气运眷顾。齐藤一恍惚间愈发感到一股深沉、隽永、玄奥的阴德气息在天地间凝聚，袅绕在自己身边，渐渐要与整个六道轮盘相融。

“可惜末法将至，这个地府终究也无法存在太久……”心知以这股阴德之气为引，大可顺其自然将六道轮盘嵌入天道循环，成为天地法则的一部分，自己也能由此封神，但齐藤一最终只是摇了摇头，当未来时空风暴来时，这个在鬼神世界立下的新地府也只会毁去，又何必多此一举？

故他只是转动六道轮盘，将曼珠沙华花、忘川河、三生石都慢慢收入其中，又向虚空打出无数法箓，汇合这股阴德之气，在虚空中凝聚出一道道漆黑的锁链。

随后，齐藤一又将死神祭坛与金色天平收取，将金鹰羽毛取在手中，借着其中的神道法则，跨越空间屏障，直接来到太阳神阿蒙的神国之内。

如今这个神国已是一片天昏地暗，狂风四起，掀起遮天蔽日的滚滚沙暴。地上居住了百万祈并者的千古雄城在沙暴中屋倒墙塌，威严不复。惶恐的人们不断向太阳神发出祷告与祈求，却始终不得回应。

埃及冥界与阿蒙神国一气相连，在齐藤一释放千万被囚的亡灵的怨力，凭着生前经历与因果牵连反馈返照时，阿蒙的神国也不可避免受到巨大的冲击。

在一个神系中，罪人堕入地狱，而善者进入天国，然而谁善谁恶，却往往因神祇的立场与私心有所扭曲。比如某人生前是一名虔诚且英勇的战士，奉太阳神之名出征，征服许多不祭奉太阳神的部落与国度，杀死许多平民，抓捕大量奴隶，甚至以敌国的战士之血祭神。这样的人死后却受太阳神庇护，化为祈并者在神国得享永生，然而他们的受害者却反而要在埃及冥界中饱受苦厄。这种善恶评判显然是扭曲的，不公正的。当齐藤一扭转这一切的同时，这些祈并者受到受害者们的怨力反馈反冲，除了少数信念信仰异常纯粹坚定者外，绝大部分神识溃散，躯体崩灭。齐藤一踏入天国之后，也自将他们的灵魂收入六道轮盘之中，待他们清晰无误感同身受他人因我所受的一切，偿了因果，一生功业了断之后，再将他们的灵魂烙印放归天道。