第一百六十六章 烟尘铺仙路 雾锁凝翠崖（第2/4页）

风君子却没管我怎么回答，接着自顾自的又问了一句：“那你为什么不杀人？”

“你到底想说什么？谁会莫名其妙杀人？”我摸不着头脑。

风君子仍然没管我的回答，接着问：“七叶是英雄吗？”

“你说呢？”我觉得风君子问话古怪，他嘴上说没有答案，其实心里一定有想法，分明是正话反说的意思，所以我来了一句反问。

果不出我所料，风君子说了一大串：“你我不认为他是英雄，但天下人认为他是英雄，他自己也认为自己是英雄，他不会认为自己做的事是错的，原因就在于此。他的修为精进，在他那条路上越走越远，原因也在于此。”

我接着反问：“那为什么不杀人呢？或者说不随便杀人呢？除了法律或戒律之外。”

风君子：“这是一个老问题了，如果在世俗间，人们会告诉你两个理由，一个是宗教，一个是常理。宗教会告诉你那样要下地狱；常理会告诉你因为你自己不愿意，你也是一个人，也不希望自己被杀。假如你不相信地狱也不在乎被杀，那这两个答案都行不通。你能给我第三个答案吗？”

“唐老头好像讲过苏格拉底的一番话，我还能记住。我们必须与自己相处，而且一生不能与自己相离，所以我们不愿意杀人，因为我们也是人。我们不愿意与一个可能也会谋杀自己的人共度一生。”

风君子：“也勉强算个答案，至少你说出了‘与自己相处’这句话。至少婴儿的心境到了。你还记得我在善结大会上也提到婴儿心境了吗？”

“当然记得。你说了天下人对我的十六个字评价，又说了我对自己不是这番评价。我在想哪一个才是真正的自己，后来又想到其实那都是我石野。”

风君子：“说的好，可以传你婴儿的口诀了。我问你——《老子》这本书中，共有几处提到婴儿的概念？”

他这是要考我引经据典的功夫吗？这句话一般人还真不容易答上来，不过我没问题：“总共有三处，第一处在第十章中‘载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？’第二处在第二十章中‘众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊兮，其未兆，沌沌兮，如婴儿之未孩。’第三处在第二十八章中‘知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。’……这些就是‘婴儿’的口诀吗？”我已经了解他的语言习惯，丹道口诀总是从经典中信手拈来，所以有最后一问。

风君子：“书背的倒不错。这些都是也都不是，你还漏了一处。丹道中的‘婴儿’也称‘赤子’。《老子》第五十五章开篇是什么？”

我答道：“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。”

风君子：“这一句才是口诀。”

我有点疑惑地问道：“这段文字你教过我，接下来还有一句就是‘骨弱筋柔而握固。未知牝牡之和而朘作，精之至也。’那不是我未入门前你教我的‘安神守窍一阳生’的口诀吗？”

风君子点头：“不错，后面就是‘一阳生’的口诀。丹道修行转了一大圈，你又回来了是不是？此时的一阳生已非彼时的一阳生，而是神阳出现前的婴儿。过玄关而胎成，再经历换骨天劫，你已经求证了返回先天的一种存在。那‘毒虫不螫，猛兽不据’的意思就是这种存在已经是一种超越，它是发自纯粹的内省；而另一个意思就是当你重新以混沌之眼再看世间时，要小心护持，不要再入轮回迷失。……丹道修行，以此最为凶险。”

“凶险？”

风君子：“是的。很多人只修大道，不修术法，也不追求神通。比如我教你的四门十二重楼丹道，如果只教这些没教你别的东西，你会用那些神通吗？”

“好像那些神通道法，丹道本身中无。”

风君子：“话虽这么说，但有悟性的人可以触类旁通，比如御物、御器之术丹道修行到一定境界自然就会掌握，师父也就顺水推舟教了。但还有一种人，就是一心求大道不问神通，但到了婴儿境界，神通自然而然就有了。所以很凶险。”

“什么叫神通自然而然就有了？”

风君子：“所谓世间神通，无非是人平常五官知觉以及行为能力的延伸。在婴儿境界中，等于全新自我的初生、成长，有全新的五官以及行为能力，它超越了平常人的知觉范围与能力，那就是有了种种神通。此时如果心智失控，举止失常，就会落入到旧的轮回中。这就是凶险所在，甚至不是他一个人的凶险，而是周围很多人的凶险。”

“我明白了，所以师父往往教弟子种种术法，提前学会各种神通，而不等到婴儿境界中自发俱足。这样不至于一时之间心智大乱。”