卷叁 第六章 国姓爷来访

宽永十四年（1637年）十一月，一个惊天的消息传到了江户：一群农民在岛原藩和唐津藩起事造反了。

岛原藩位于今天的长崎县内，唐津藩在佐贺县，从地理位置上来看，前者在北，后者在南，中间隔着大海。

这两块地方在战国时代都是天主教的泛滥区，几乎人人信上帝，家家挂十字。因此在进入江户时期后，幕府对两处均实施了极为残苛的高压政策，一旦发现任何人有任何与天主教沾边的任何嫌疑，必然严惩不贷，像之前说的卸胳膊砍手指之类的酷刑，就主要在唐津岛原两地流行。

此外，两块地方的当家大名以对各自的领民也是各种苛政无所不用，尤其是岛原藩藩主松仓胜家，更是堪称无苛不施。

如果要用一个成语来形容松仓胜家统治下的岛原藩的话，那我想最合适的一定是人间地狱这四个字。在那里，每个农民除了要缴纳常规的农业税和副业税之外，还必须额外承担由胜家本人亲自发明出来的人头税，住宅税以及——死亡税。

岛原的农民如果死亡，家属一律都要向松仓胜家缴纳一定数目的钱粮，因为……没有因为，就是要钱。

林林总总的税收加在一起，基本上要抵掉一户农家一年收成的百分之七十以上。

所以很多农民都缴不起，这不是愿不愿意交的问题，而是真心给不出来——给了自己就得饿死，可饿死了还得再给一笔。

而对于那些敢于和暴政对抗或者说是敢于对自己残暴有所不满的人，松仓胜家的处理办法只有一个——搞死。

在当年的岛原藩，可能一个农民一辈子都未必能吃上三种花样的菜肴，但当地死刑的手段，却是五花八门，比较常见的有砍头火烤、水煮油炸等，其中最具地方特色的，是蓑衣舞。

这玩意儿简单说来就是让人穿上浇满了油的蓑衣，然后点燃，因为烈火上身人的身体会不受控制地下意识肌肉痉挛，看起来很像跳舞。

每次有大规模蓑衣舞场面的时候，重口味的松仓大人还会亲自前往观摩，一边看一边笑着对周围被迫前来一起参观的农民说道：“好好看看，这就是反抗藩政的下场！”

在这种精神信仰加肉体的双重折磨压迫下，老百姓终于忍无可忍，于是便揭竿而起了。

史称岛原之乱。

话说我上中学的时候，在中国的历史教科书或者一般历史科普读物上往往都喜欢把这次事件定性为“农民起义”，这其实是不对的。

其实所谓的岛原之乱并非是单纯的农民反抗暴政，在那些老百姓的背后，还有一只黑手在推动着事态的发展，他们便是九州的天主教徒。

尽管幕府对天主教用尽一切手段意图斩草除根，但毕竟是在各种信息获取手段都不发达的17世纪，所谓赶尽杀绝不过是一句四字成语罢了，还是有不少走了狗运的天主教徒侥幸存活了下来，并且还组成了地下教会。

位于地下教会首席的，是一个16岁少年，名叫天草四郎时贞，外号预言之子，据说拥有各种神奇的力量，比如能在海上如履平地，再比如盲人让他摸一摸脸就能重见光明。

以上这些当然是骗人的，但在当时却信者众多，不光因为古代人见识少，更因为大家被压迫得都快活不下去了，本来人就是一种一旦陷入窘迫境地便会失去判断力的动物，再加上既是已经水深火热要死不活了，还不如把希望寄托在这个预言之子身上，以期他能改变自己的现状。

就这样，本身的天主教徒自不必说，就连很多活了半辈子都没听说过上帝为何物的农民也受到了预言之子的感化而在胸前画起了十字，截止到岛原之乱爆发前，岛原唐津两地信上帝的人数已经超过了十万。

或许有人会感到奇怪，那天草四郎当年只有16岁，换到现在也不过是个初中才毕业的年纪，为何能靠着如此低劣的骗术聚拢数十万信众？

原因很简单，首先，他不是一个人，他的身边有一群天主教徒，而且很多还是曾经的武士，因为战败或者不肯放弃信仰而成为浪人，这些人的智商不敢说高，但骗骗小老百姓基本没甚难度；其次，天草四郎的背后也有一双黑手。

那就是罗马教廷。

宽永四年（1627年），时任罗马教皇乌尔班八世曾经给潜伏在九州北部的日本地下教徒写过一封信，信上有这样一句话：请你们坚持到底，在最危难的时候，我会向你们派出大批援军，他们都是忠贞无二的教徒，并且拥有殉教的觉悟和抛弃祖国的勇气。

所以我们完全可以认为，所谓的岛原之乱，压根就不是什么农民起义，虽然确实有很多被因被欺压而被迫反抗的苦人在内，但其本质却依然是一场在西方天主教势力的策动下，由日本本地教徒为中心，拉拢百姓力为随众，旨在以武力推翻幕府的暴乱。