第二十六章 天堂鸟（第5/7页）

“历史一定会重新评价萧瀛洲总司令。”卢文钊安慰道，“谁处在他的那个位置，都不可能做得比他更好。”

“那个时候已经晚了，对我父亲，对我而言，已经没有任何意义了。”

卢文钊安慰了几句，继而又说：“毋庸置疑，在大航海之前，由于海洋的隔绝，各个大陆上的文明在相对独立的情况下各自发展。由于地形地貌和自然资源的差异，由于历史演进的必然路径与随机事件，使得不同大陆上的文明呈现出不一样的风情与样貌。自古以来，东方和西方就走在不同的发展之路上。一个典型的区别就是，东方更重视集体，而西方更重视个体。因此，东方人钟扬创造铁族时在潜意识里受东方文化的影响，用灵犀系统把数千万钢铁狼人链接为一个整体，集体思考，集体记忆，集体决策，将集体主义发展到极致。这在东方人看来，是可以理解的，接受它也是顺理成章的，不用费太大的劲儿。然而，对于更重视个体的西方人而言，铁族却是全然的异类，一个无法理解的存在，除了敌视，他们找不到更好的方法。这是历史级的路径依赖。”

萧菁问：“你认为东方文明优于西方文明？星魂大法师就认为当末日降临时，东方的处理方式更好。”她把去原铁城的路上，星魂大法师说的话复述了一遍。

“不。我没有这样说。”卢文钊说，“我只是说，在如何面对铁族这件事情上，东方文明和西方文明有不同的处理方式。至于谁的方式更好，恐怕还要等待时间来验证。”

“问题是，我们还有时间吗？”

“我们还有时间吗？”卢文钊将萧菁的问题重复了一次，轻叹了一声，“将来，不会有东方文明，不会有西方文明，不会有南方文明，只会有作为一个整体的属于全人类的科技文明。上述地域性文明，谁更能促进科技发展，谁与科技的契合度更高，谁在未来的科技文明所占据的比值也就更高。反之，则完全可能被淘汰，彻底消失在历史的烟尘里。萧菁，你知道什么是科技吗？”

“靳灿伯伯告诉我，科学，是对自然的理解和认识；技术，是对自然的利用和改造。那么，科技就是对自然的理解、认识、利用和改造。”萧菁答道。

“好精妙的定义！”卢文钊赞道，“这个自然包括人吗？总有人认为人不包括在自然之内。”

“我觉得包括。”

“这一点上，我们的想法是一致的。那么，你觉得哪些东西是科技产品？”

“植入系统、电脑、宇宙飞船、太空城、太空电梯、太空战舰……”萧菁掰着手指数起来。

“筷子是科技产品吗？”

萧菁犹豫着：“不是吧？”

卢文钊嘻嘻一笑：“筷子也是科技产品。你忘了你刚才所说的科技的定义了？事实上，科技对人类的影响大大超过人们的预想，可以讲，人类其实也是科技的产物。”

05．

“拿石块向远处的野兽投掷，拿石头把骨头里富含蛋白质的骨髓敲打出来吃掉，拿石头敲击石头制造出各种形制的石器，这些都是科技，原始人掌握的科技。

“把鱼刺磨制成缝衣针，再把厚厚的兽皮缝制成衣服，以度过严寒，是科技；把短小的兽骨打上小孔，用不同的气息吹，就能发出抑扬顿挫的让人听起来很舒服的音调，是科技；某些岩石粉末可以用来绘制壁画，其中的一些粉末混合后会呈现出别的颜色，也是科技。

“用文字把多变而易逝的语言记录下来；用火把矿石熔化，提炼出其中的金属；用泥土、岩石和颜料塑造出按照人的样子想象出的神的样子，然后跪下顶礼膜拜，是科技。

“将狗、猪、猫、山羊、骆驼和马从野生状态驯养，将水稻、玉米、高粱、小麦和大麦从野生状态驯化，是科技。

“没有科技就没有人类，人类是科技的产物。科技塑造了人类的形体，塑造了人类的心理，也塑造了人类的社会结构和阶级分层；塑造了人类的过去和现在，也将塑造人类的未来。人，每一个细胞都曾经被科技改造过，甚至，地球上的每一个分子，都曾经与科技的力量接触过。

“对科技中心主义者来说，科技是推动人类进步的唯一力量。他们把人类的一切成果都归结为科技发展的结果，认为人类遇到的一切问题都是因为科技发展得不够。这种说法过于乐观，乃至有些天真，但是我喜欢。另一些人文主义者反对这种说法。他们普遍对科技持怀疑态度，怀疑科技并没有使我们的生活变得更加美好，认为我们遇到的问题都是科技造成的，害怕科技的力量失去控制，担心科技的发展不但会改造我们的肉体，还会腐化、侵蚀、篡夺我们伟大而圣洁的灵魂——要是我们有这样的玩意儿的话。”