第十八章　祝融神杯（第2/5页）

“祝融杯！”老苗看到这个标记以后表现得比老钟更激动，没戴手套一把就把杯子给抢了过来。老钟似乎也有点儿傻愣愣的，被人抢走了手里的东西之后还一脸幸福状地举着一只空手，似乎那只杯盏还在手里面一般。

醒悟过来的老钟飞快地冲出暗室，找来一个背包，攥着大把的荧光棒一根一根地撇折，像举着火炬一样照亮了整个暗室。

这只不起眼儿的黑色杯盏在巨大的蓝光照耀下似乎也有了不一样的光芒，老钟和老苗两个老家伙激动得似乎有点儿不能自已。老苗这个老东西不知道是身体虚脱之后没有恢复过来，还是真的激动得太厉害了，他拿着杯子的手直哆嗦，而老钟同志一手抓着蓝色的荧光火炬，另一只手像呵护婴儿一样紧张地放在老苗的手下面，生怕老苗一个不小心把这个杯盏掉在地上。

“不就是一个破杯子嘛！”我有点儿不屑地撇嘴，可是两人似乎压根忽略了我的存在，注意力完全集中在这个破杯子上面。

“喂，你们看完了没有啊？”我有点儿好奇地问，“难道比慈禧墓里的翡翠白菜还要珍贵？”想当年孙殿英打开慈禧墓的时候，慈禧手里捧的那颗翡翠白菜可是被誉为稀世奇珍的，曾经被认为是举世无双的国宝。

我这个问话受到了两人的一致鄙视，四只卫生球眼白了过来。

“粒米之光怎能比皓月之辉！”老钟拽了一句文。

老苗则更直接：“别拿那种不入流的世间俗物跟神器作比较，没有可比性。”

神器！老苗的答案差点儿噎我一个跟斗，怎么这会儿连神器也出来了，这对老哥们儿真当我们是在拍电影呢?

看着我很不解的眼神，老钟逐渐恢复了常态，和老苗一起相视一笑。那种笑容很让人不痛快，就像是俩老教授看见一个光屁股流鼻涕的小孩问他们一加一等于几一样，这种居高临下的眼神相当让人不舒服。

“你听说过祝融杯没有？”老钟问我。

“祝融杯？”我摇头，“没听过！”老苗见我不懂，赶紧改变了问话方式：“你知道祝融吗？”我依然摇头。“那火神呢？”老苗追问。

“哦，这个呀，当然知道了，不就是普罗米修斯嘛，偷火种给大地众生被宙斯惩罚的悲情英雄，我们上英语课的时候老师讲过的，我们还准备排一出有关他的话剧……”我喋喋不休的臭显摆被老钟一个恶狠狠的脑后栗子给打断了。

“浑蛋，光记住了洋人的火神，连老祖宗都给忘了。”老钟显然有点儿气不打一处来，“真不知道你们现在的老师都是怎么教的，光教那些老外的东西，连自己的老祖宗都不认得了，老外的屁也是香的吗？”

两人一起默契地摇头搞得我面红耳赤。“记住了小子，我国中华火神叫祝融，曾经在新郑生活过！”老钟的话倒是让我一愣。

“祝融，名重黎（简称黎），又称祝诵，祝和。相传帝喾高辛氏时，他在有熊氏之墟（今新郑）担任火正之官，能昭显天地之光明，生柔五谷材木，为民造福。帝喾命曰祝融，后世尊为火神，祝融氏是黄帝后世子孙。《史记?楚世家》说：‘高阳者（帝颛顼），黄帝之孙，昌意之子也。’”老钟看我有点儿发愣，接着说，“《左传》昭公十七年说：‘郑，祝融之墟也。’春秋时的郑国，是祝融族原来居住过的地方，即今河南新郑县一带。《国语?周语上》说：‘有夏之兴也，融降于崇山。’崇山即嵩山。可见，在夏族开始兴盛的阶段，祝融族有一部分还在嵩山一带居住。嵩山与新郑同为郑国疆域，基本上属于一个地区。”

这段融合着文言文和历史文献资料的讲话把我弄晕了，不过基本意思是搞明白了，黄帝有一支子孙叫做祝融氏，曾经在某个时代做过掌火的大官，而且把火普及到了千家万户，所以被后世尊为火神，这位火神的食邑地，也就是说居住地就在新郑。

“祝融，是带有黄帝血脉的半神半人的存在，传说他能够从九天召唤天火，从九幽呼出地炎，能够用火为民造福，也能毁灭一切，所以人们膜拜他，祭祀他。”老苗的这番话我更觉得像是神话故事，“不过，后世的人都认为他是一位善于使火的出类拔萃的英雄。”

“人们古老相传，凡是火神用过的东西都带有神奇的火力，其中传说最多的就是祝融曾经使用过的神奇杯子。传说商代最后一个王纣在敌人兵临城下的时候，就是用火神祝融的杯子招来天火与举世奢华的露台同归于尽，但是更多的传说是有关这个杯子无火自沸的神奇力量。”

“什么？无火自沸？”这也太能扯了吧，况且你们凭什么认定这就是传说中祝融使用的火神杯呢？万一要是韩王一时童心大起，找人伪造了一个火神杯没事陪葬玩呢？