庙鬼

在中国古代医学不甚发达的情况下，由于还不能对于某些疾病给以正确的解释，于是常把精神类疾病的发生与妖异联系在一起，显得很神秘。按照现代医学的观点，《庙鬼》中的王启后的幻视幻听，未尝不是精神性的疾病所致。王启后最后终止了幻视幻听，可能是疾病不发作了。但蒲松龄解释为恶鬼被神灵清除——一方面是中国巫医学说在作怪，另一方面体现了蒲松龄对于朴诚的人格精神的推崇。

《聊斋志异》中的恶鬼形象，大凡都是“目电熌，口血赤如盆”。有些概念化，本篇也如是。究其根源，是佛经中夜叉的俗化与固化。

新城诸生王启后者，方伯中字公象坤曾孙。见一妇人入室，貌肥黑不扬。笑近坐榻，意甚亵。王拒之，不去。由此坐卧辄见之。而意坚定，终不摇。妇怒，批其颊，有声，而亦不甚痛。妇以带悬梁上，与并缢。王不觉自投梁下，引颈作缢状。人见其足不履地，挺然立空中，即亦不能死。自是病颠。忽曰：“彼将与我投河矣。”望河狂奔，曳之乃止。如此百端，日常数作，术药罔效。一日，忽见有武士绾锁而入，怒叱曰：“朴诚者汝何敢扰！”即妇项，自中出。才至窗外，妇不复人形，目电闪，口血赤如盆。忆城隍庙门中有泥鬼四，绝类其一焉。于是病若失。

据《聊斋志异》手稿本

[白话]新城有个秀才名叫王启后，他是山西左布政使王中宇王象坤老先生的曾孙。他曾经见过一个女人走进屋里，身子又黑又胖，其貌不扬，她笑着走近坐床，显出极轻佻亲密的情态。王启后拒绝她，她还是不离开。从此，王启后不管是坐着时，还是躺卧时，总是看到她，但自己始终意志坚定，毫不动摇。这个女人大怒，用手打他嘴巴子，击打有声，却不怎么疼痛。女人又把带子挂在梁上，揪着王启后的头发要一起上吊。王启后不知不觉跑到房梁下面，伸着脖子做出上吊的样子。人们只见他脚不挨地，在空中挺着身子悬立着，却也死不了。从此以后，王启后便得了疯癫病，有一天忽然说：“她将要和我一起跳河了。”说着，便向着河的方向狂奔，人们把他拽住了。类似的行为花样很多，一天里经常闹上几回，巫术与药物治疗都没有见效。一天，忽然看见有个武士挽着锁链子进来，怒声呵斥道：“你竟敢来骚扰一个淳朴诚实的人！”当即就用铁链子锁上女人的脖子，从窗棂中出去了。刚到窗外，女人就不再是个人形，它目如闪电，张着血盆大口。王启后想起城隍庙里有四个泥塑的小鬼，它非常像其中一个。从此，王启后的病症就消失了。

1. 【注释】

2. 方伯：一方诸侯之长。东汉以来以之称刺史等地方官。明、清时则作为对布政使的尊称。中宇公象坤：王象坤，字中字，明代人，官至山西左布政使。见《山东通志•人物志》。
3. （zuō昨）：揪住头发。
4. 履：踏。
5. 术：巫术。罔：无。
6. 绾（wǎn挽）锁：手持铁链。绾，盘握。锁，锁链，拘捕刑具。
7. （zhí执）：拘执。
8. ，窗，窗户上的花格子。
9. 类：像。