长治女子

这大概是一篇根据民间传说改编的故事，讲述了道士如何利用巫蛊妖术诱拐女子。其中关于生辰八字不可轻易示人、官印具有破坏巫蛊妖术的功能、魂魄报恩托生等充满了浓厚的民俗色彩。道士派长冶女子去“侦邑中审狱状”的自投罗网，自作聪明，也具有民间的喜剧意味。

本篇故事最大的特点在于叙述上将全知视角和限知视角交互使用，无缝衔接。故事的始末线索采用了全知视角，中间写女子如何被道士控制，则以长治女子的所见所感叙述，使读者身临其境，感同身受，从而增加了故事的真实感。

陈欢乐，潞之长治人。有女慧美。有道士行乞，睨之而去。由是日持钵近廛间。适一瞽人自陈家出，道士追与同行，问何来。瞽云：“适过陈家推造命。”道士曰：“闻其家有女郎，我中表亲欲求姻好，但未知其甲子。”瞽为之述之，道士乃别而去。

居数日，女绣于房，忽觉足麻痹，渐至股，又渐至腰腹；俄而晕然倾仆。定逾刻，始恍惚能立，将寻告母。及出门，则见茫茫黑波中，一路如线；骇而却退，门舍居庐，已被黑水淹没。又视路上，行人绝少，惟道士缓步于前。遂遥尾之，冀见同乡以相告语。走数里以来，忽睹里舍，视之，则己家门。大骇曰：“奔驰如许，固犹在村中。何向来迷惘若此：”欣然入门，父母尚未归。复仍至己房，所绣业履，犹在榻上。自觉奔波殆极，就榻憩坐。道士忽入，女大惊欲遁。道士捉而捺之。女欲号，则瘖不能声。道士急以利刃剖女心。女觉魂飘飘离壳而立。四顾家舍全非，惟有崩崖若覆。视道士以己心血点木人上，又复叠指诅咒；女觉木人遂与己合。道士嘱曰：“自兹当听差遣，勿得违误！”遂佩戴之。

陈氏失女，举家惶惑。寻至牛头岭，始闻村人传言，岭下一女子剖心而死。陈奔验，果其女也。泣以诉宰，宰拘岭下居人，拷掠几遍，迄无端绪，姑收群犯，以待覆勘。道士去数里外，坐路傍柳树下，忽谓女曰：“今遣汝第一差，往侦邑中审狱状。去当隐身暖阁上。倘见官宰用印，即当趋避，切记勿忘！限汝辰去已来。迟一刻，则以一针刺汝心中，令作急痛：二刻，刺二针；至三针，则使汝魂魄销灭矣。”女闻之，四体惊悚，飘然遂去。瞬息至官廨，如言伏阁上。时岭下人罗跪堂下，尚未讯诘。适将铃印公牒，女未及避，而印已出匣。女觉身躯重要，纸格似不能胜，曝然作响。满堂愕顾。宰命再举，响如前；三举，翻坠地下。众悉闻之。宰起祝曰：“如是冤鬼，当使直陈，为汝昭雪。”女哽咽而前，历言道士杀己状、遣己状。宰差役驰去，至柳树下，道士果在。捉还，一鞫而服。人犯乃释。宰问女：“冤雪何归？”女曰：“将从大人。”宰曰：“我署中无处可容，不如暂归汝家。”女良久曰：“官署即吾家，我将入矣。”宰又问，音响已寂。退入宅中，则夫人生女矣。

据《聊斋志异》手稿本

[白话]陈欢乐是潞州长治县人，他有一个女儿，聪明伶俐，长得漂亮。一天，有一个道士在乞讨时瞥了陈女一眼，然后离去，从此每天都拿着钵在陈家附近转悠。恰巧有一个瞎子从陈家走出，道士便追上前去，与他同行，问他从哪里来。瞎子说：“刚才我到陈家算命去了。”道士说：“听说陈家有个姑娘，我的一个中表亲戚打算去求亲，但不知那姑娘的年岁生辰。”瞎子对道士说了出来，道士这才告别离去。

过了几天，陈女在屋里绣花，忽然觉得双脚麻木，逐渐扩展到大腿，又逐渐扩展到腰腹，不久便昏沉沉地跌倒在地。持续了好一阵子，陈女才能迷迷糊糊地站起身来，打算去找母亲，告知发生在自己身上的怪事。等陈女走出门来，只见四周都是茫茫黑波，中间有一条如线的小路，她吓得直往后退，却见房间住所都被黑水淹没。再往路上一看，只见路上没有行人，只有道士迈着缓缓的脚步，走在前面。于是她远远地跟在道士后边，希望遇见一位同乡，诉说自己的境遇。大约走了数里，她忽然看见村舍，仔细一看，却是自己的家门。她大为惊骇地说：“奔走了这么久，原来仍在村中。刚才怎么这样糊涂！”她欣然走进家门，却见父母还没回家。于是她便又回到自己的房里，她没绣好的花鞋还放在床上。陈女觉得自己奔波得极为疲倦，便坐在床上歇息。这时道士忽然走了进来，陈女大惊，便想逃走，道士把她一把抓住，按在床上。她想喊，却哑然无声。道士急忙用快刀去剜她的心。她觉得自己的灵魂飘飘忽忽地离开躯壳，站在那里，向四周一看，自家的房屋全都没有了，只有悬崖压在头顶上。她见道士把自己的心血点在木人上，又并起剑指，念诵咒语，于是觉得木人便与自己合为一体。道士嘱咐说：“从此你要听候差遣，不得有误！”便把木人佩戴在身上。