罢龙

本篇可以与卷九的《红毛毡》、《安期岛》合读。《红毛毡》反映的是当时人闭关自守的心态；《安期岛》反映的是“海上有仙山”的憧憬；《疲龙》反映的是对于远海航行的危险的担忧。其中无论是关于“天上行雨之疲龙”，还是海波深黑处怕蛆的龙，都仍然是千百年以来古老的中国关于龙的传闻。综合在一起，我们可以看到明末清初人们对于外部世界的知识结构和心理态势，即使是像蒲松龄这样的知识丰富、思维活跃的知识分子也未能摆脱传统的惯性。

胶州玉侍御，出使琉球。舟行海中，忽自云际堕一巨龙，激水高数丈。龙半浮半沉，仰其首，以舟承颔；晴半含，嗒然若丧。阖舟大恐，停挠不敢少动。舟人曰：“此天上行雨之疲龙也。”王悬敕于上，焚香共祝之。移时，悠然遂逝。舟方行，又一龙堕，如前状。日凡三四。又逾日，舟人命多备白米，戒日：“去清水潭不远矣。如有所见，但糁米于水，寂无哗。”俄至一处，水清澈底。下有群龙，五色，如盆如瓮，条条尽伏。有婉蜒者，鳞鬣爪牙，历历可数。众神魂俱丧，闭息含眸，不惟不敢窥，并不能动。惟舟人握米自撒。久之，见海波深黑，始有呻者。因问掷米之故，答曰：“龙畏蛆，恐入其甲。白米类蛆，故龙见辄伏，舟行其上，可无害也。”

据《聊斋志异》手稿本

[白话]胶州有位王侍御，奉旨出使琉球国。船正行进在海上，忽然从云间掉下一条巨龙，将海水激起几丈高。龙的身子一半浮在水面上，一半沉在水里，昂着脑袋，把下巴搁在船上，眼睛半睁半闭，疲惫之态好像要死了一样。全船的人都大为惊恐，停止了划桨，一动也不敢动。船夫说：“这是一条在天上行雨的疲龙。”王侍御便将圣旨悬挂在船上，点上香，与众人一起祈祷。过了一阵子，那龙便悠然消失了。船刚刚行进，又有一条龙掉了下来，情况和先前一模一样。一天里竟发生了三四次这种情况。又过了一天，船夫让大家多多准备白米，并且告诫说：“这里离清水潭已经不远了。如果看到些什么，只管把米撒到水中，千万要安静，不可大声喧哗。”不一会儿，船来到一处地方，海水清澈见底。只见水下有一群龙，五颜六色，有的像盆一样粗，有的则像瓮一样粗，一条条都蜷伏着。有的龙蜿蜒曲折，身上的鳞、鬣、爪、牙，都看得清清楚楚。大家吓得魂飞魄散，屏住呼吸，闭上眼睛，不只是不敢偷看，连动也不敢动。只有船夫抓起白米向水中抛撒。过了很久，见到海水变成深黑色了，才有人敢哼出声来。于是便问船夫为什么要往水中撒米，船夫回答道：“龙害怕蛆，唯恐蛆爬进它的鳞甲。白米的形状像蛆，所以，龙一见就会趴伏在那里，船在上面行进，就可以不受伤害了。”

【注释】
罢龙：疲惫之龙。罢，通“疲”。
胶州：州名，明初置，治所在今山东省胶县。侍御：清代指称御史。详《丁前溪》注。
琉球：古国名。在我国台湾省东北，今称琉球群岛。清末为日本侵占，改为冲绳县。
嗒（tà踏）然若丧：本为茫然自失之意，见《庄子•齐物论》，此处形容极度疲惫之状。
敕：皇帝的诏书，即圣旨。
戒：告戒，警告。
糁（sān三）米于水：把米撒入水中。糁，纷散，撒。