第211章 闲谈科举路

朱襄带小成蟜去医馆观摩学习时,嬴小政虽然政务繁忙，也背着手像个小老头一样随行。

他一定要看到弟弟哭！

雪姬担心嬴小政和小成蟜打扰到病人，便也一同前往。

一家四口医馆行,雪姬抱着小成蟜去观看病人的惨状，朱襄和嬴小政在后面小院，与面色仍旧红润的扁鹊聊天。

扁鹊腿脚不便利,几年前就对外称闭门著书。但到了天气比较好,腿脚不怎么疼的时候，扁鹊还是会隐姓埋名扮作乡野赤脚医生，去村中为义诊,只收少许药钱。

“行医重经验,病例积累比看书重要多了。”扁鹊道,“请朱襄公在我魂归之后，帮我将病例印出来。”

朱襄道：“分内之事。”

他们没提钱的事。因为说不拢。

扁鹊认为印书很贵，希望能够全部给朱襄；朱襄想给扁鹊的家人留些钱。

扁鹊很固执,朱襄争论不过，就先拖着。等扁鹊把书编撰好后,印书钱是给扁鹊的家人，还是建立一个学医奖学金,再慢慢谈。

不然,他就等扁鹊去世后直接和扁鹊的后人谈。那时扁鹊都去世了，反对也没办法。

扁鹊不知道表面上光风霁月的朱襄公,居然有欺负已经去世的人不会说话的恶劣一面，以为朱襄已经放弃了。

嬴小政抱怨：“原本以为有了纸张和印刷术,会比竹简木牍更便利。但好像也不是很便利。”

朱襄道：“技术还需要发展，咸阳学宫中新建立的科学院就是用来做这个的。”

没有进入工业化，纸张制造和活字印刷其实效率并不高。

东汉时蔡伦已经制造出较为实用的纸,但到了魏晋初期，竹简木牍仍旧是最主要的书写工具。

经历了魏晋南北朝几百年纸张制造技术的发展，纸替代竹简木牍才成为最主要的书写工具。

农学院不仅种粮食，还种经济作物。还有农学家研究粮食收割后的其他副产物，如何创造更多的经济价值。

造纸酿酒之类就是最简单的提高种田附加值的办法。

那时的手工纸已经作为特色产品售卖，朱襄参观过手工纸的制作，有些印象。他前世记忆不怎么清晰的时候，就靠着模糊的记忆做了一些质量一般，成本很高的纸张。落难后，凭借这些纸张得到了蔺相如的帮助。

在赵国时，蔺相如招聘许多工匠，研究朱襄那记忆不怎么清楚的改进造纸术；入秦之后，秦王也大力支持纸张制造。

朱襄不太清楚纸张发展历史，但秦国既然已经用纸张代替竹简作为公文的主要载体，各地学宫也大量使用纸张做的书籍，此时的纸张制造技术应该是至少达到了魏晋后期，能普及的程度。

但这种程度要普及知识传播还是太难了。

就算到了现代，手工制造的礼品纸有了现代工具辅助，但价格也很昂贵，平常人不会用它书写。

何况古时。

油墨、毛笔等也皆是钱。古时所谓耕读世家，家中至少百亩田，再加上家中有可以让田地免赋税的功名读书人，才能供养家中世代儿子读书。

朱襄只能安慰嬴小政道：“至少比用竹简木牍时好。”

嬴小政道：“我知道。至少现在只要有点钱，就人人能当士人。”

嬴小政抱着手臂道：“我还记得幼时在邯郸时，那些人来找舅父辩论，都嘲笑舅父没有传家的经书，要借蔺翁和荀翁的书读。”

朱襄想了想，那时的记忆都模糊了。

他十分无奈。政儿这超群的记忆力，就是用在记仇上的吗？

扁鹊感叹：“是啊，若没有纸，家中得了几卷书，那是要传家传下去的。”

朱襄点头。可不是吗？

魏晋的世家门阀的荣誉起源，其实不是来自他们闭眼乱编的族谱，而是来自“诗书传家”。

东汉门阀就已经固化，固化基础就是汉朝官方认可的“五经十四家”。

所谓“五经十四家”，就是家中传有完整版本的“五经”书，对“五经”有最全版本注释版本的十四个家族。

后来这“十四个家族”几经变更，通过门人、故吏等扩张，在东汉形成了一个庞大的关系网，垄断了东汉官场，袁家就是传承“五经十四家”的最重要家族。

“五经十四家”是正统儒学传家，地位最高。其他传承了“杂学”的家族的地位会稍稍次一些。

比如当时东汉未灭，想要挤入中央权贵群体的孙坚所在的孙氏，就是家中有孙武兵法残卷传世；现代社会吹上天的郭嘉所在颍川郭氏，家中原是以律令传家。

孙氏和郭氏都是挤不上东汉一等世家，需要拜在“五经十四家”门下，或者与其结盟，才能入朝为高官。

在东汉末期，你学“五经十四家”注释的经书，就要接受对方的“注释权”和“领导权”，比后世学阀更古板。