第二百九十一章 再也没有嗢末人了

这场张昭特意召开的生辰宴会，足足持续了七天，在这七天中，不断有人送上贺礼。

这些贺礼中，最为引人注目的，不是来自什么寺庙，也不是来自凉州各大家族。

而是来自刚刚修缮完毕凉州城和凉州五堡，以及姑臧神鸟两县县城的丁壮们。

他们要么拿着一只鸡，要么是自己狩猎到的狐兔，或者就是风干的肉，富裕一点的可能会有一只羊。

受限于这个时代贵贱之间的鸿沟，丁壮们根本不敢上门来为张昭祝寿，只是默默的把他们的礼物，放到了放到了节度衙门的府邸外的小巷子中。

甚至在最开始的时候，根本就没人发现这里堆积着的礼物是怎么来的？是干什么的？

直到有一天，郭天策等人发现有人在这里叩拜之后才知道，这是受过张昭恩惠丁壮们送来的礼物。

对于这些丁壮及其家人来说，修缮凉州内外城池的这场徭役，让他们印象十分深刻。

因为没有人像往常一样因为过重的劳累死去，也没有人受到太多不公正的待遇，整体上，张昭还是保持了相对的公平。

美味的炖羊肉，香甜的白面蒸饼，这甚至已经成了许多人最美好的回忆和对乡邻们夸耀的资本，一时之间。法王菩萨仁慈的名声传遍了整个河西。

以至于张昭大摆生日宴席的时候，这些思想最单纯的底层人民，还是想着用他们的方式，来回报一下这位难得一见的法王菩萨。

这其中既有张昭确实付出了真金白银来笼络他们，让他们感受感受到了公平和正义以及受重视的原因，但也有一部分是因为张昭法王菩萨这个称号。

与很多人想的不一样，其实佛门在中国的历史上，并不仅仅是圈地自萌的。

历史上就算是到了北宋末期，佛门仍然是大宋朝廷笼络边疆头人，甚至开疆拓土的重要工具，大德高僧在西北和西南的宋军中并不罕见。

当年北宋自己都快到末年了，还能把西夏打到那步境地，佛教其实在这其中出了很大力气的。

哪怕就是目前的嗢末六部百姓，佛门和僧侣也是他们日常生活当中，仅次于头人首领的存在。

……

凉州北门宣武门，宣武门的城门楼是整个凉州地势最高的地方。站在这个城门楼的二层，刚好能够俯瞰到大半个凉州城。

今日，嗢末六部首领，凉州汉人大族的族长、官员，以及粟特四姓的首领，都跟着张昭登上了宣武门。

虽然凉州城的法会已经举行到了第七天，但是仍然还有相当多的佛门信徒，从各地赶过来。

其中不乏穿着皮袍子，头发梳成各种各样辫子，从大非川上下来的吐蕃人，这些原本跟凉州毫无瓜葛的人，都陆续赶到了凉州城。

嗢末六部的首领们互相对望了一眼，他们所有人都不得不承认，此刻的张昭已经基本获得了凉州内外几十万百姓的尊崇。

而张昭也在观察着六部的首领们，虽然他们以嗢末这个身份打造了自我认同，历史上还曾经还成了凉州城的主导力量，并且把剩余的凉州汉人，都全部吸入到了嗢末这个范畴之中。

但是很可惜，哪怕是折逋嘉施这样的狠人，到最后也没能完全把这个介于汉人和吐蕃人之间的族群，制造成一个真正的民族。

在历史上，折逋家几任首领过后，取代他们统治嗢末六部的，是来自松潘的潘罗支。

潘罗支比起嗢末人，实际上是一个正宗的吐蕃人，而他一个川北人，能到遥远的凉州来取代折逋家，又恰恰是因为它吐蕃贵人的身份。

可以说，在中原朝廷已经放弃他们之后，这些嗢末人最后还是回到了吐蕃的怀抱。

张昭猜想，在历史上，嗢末土豪折逋家，肯定是想过要让嗢末成为一个独立的民族来着，但最后还是败给了现实。

更倒霉的是，来自松潘的潘罗支统治这里之后，嗢末人都还有机会崛起。

但很可惜的是，潘罗支在坑死地斤泽战神李继迁之后，又戏剧性的被李继迁儿子李德明给坑死了，这导致了嗢末自立为民族的进程突然中断。

而在潘罗支之后，最为著名的嗢末首领，是来自青藏高原的唃厮啰。

唃厮啰不是名字而是尊称，它是藏语音译，字面意思是佛子。

而唃厮啰本人，也是吐蕃赞普的后裔，嗢末首领从潘罗支这个带有吐蕃贵族血统的贵人，直接变成带有赞普血统的唃厮啰，这证明他们在历经一系列自我认同后，还是选择了回归到吐蕃人当中。

这也是历史上嗢末人消失的根本原因，因为他们最终也没能变成一个真正的全新民族。

他们最后的命运，也就是一部分人投靠了党项西夏，一部分人重新回到了吐蕃各部当中。