卷三（第9/10页）

我们诗人，描绘了息库拉195扯下她父亲宝贵的生命之发，为此被判罪，腰间和阴阜长出了恶狗。是诗人们使双脚长出双翼196，使人披上满头蛇形的头发197。也是我们诗人描绘了阿巴斯198的外孙珀耳修斯在取胜之后骑着飞马远去。也是诗人们描述了提提俄斯199被抛弃在旷野之中的情景，构思出刻耳柏洛斯，一只三头颈上长满蛇的地狱之狗。我们诗人还想象出用千臂投枪的恩刻拉多斯200，想象出男子倾倒于半人半鸟的美貌处女。我们也曾将风神埃俄罗斯的狂风禁锢于伊塔刻岛之王201的羊皮袋中；让泄密的坦塔罗斯身处河水之中也感到焦渴；我们将尼娥柏202变作岩石，将处女卡利斯托203变作狗熊。雅典的神鸟歌唱依提斯。朱庇特摇身变作鸟儿或变作黄金，再或是变成公牛。他身背一位女郎204，破浪前行。且不提普洛透斯205，不说生出底比斯人的龙牙，口中喷火的公牛，还有太阳车驭手法厄同206的姐妹们洒下的琥珀泪珠；也不提埃涅阿斯207的船只变成海中的女神，太阳神在阿特柔斯208的可怕餐桌之前掉转车驾，顽石也被竖琴之声所打动，谈这些情节又有什么用呢？

诗人们创造性的想像力任意驰骋，不受空间的局限，也不拘泥于历史的真实性。我如此赞美一名女子，也属虚构之列；你们竟然轻信，令我苦不堪言。

朱诺在法里斯克的节日

我的妻子来自遍布果园的法里斯克，我们一同去游览了曾被卡弥尔209征服的这片城镇。当时朱诺210的女祭司们正安排庆贺这位女神的神圣节日，预备了各种常见的游戏，并准备以一头本地小牝牛作祭礼。我对于当地的风俗极感兴趣，还是决定留步看个究竟，虽然通往祭祀地点的道路崎岖难行。

但见一处古木苍苍的森林，枝叶繁茂，遮天蔽日，阴暗异常。一眼望去，便晓得这是神仙的住地。祭台上香烟缭绕，坛前信徒们祈愿求神。这一祭台古朴无华，由先人亲手所制。笛子吹起祭乐之时，一年一度的祭奠队列便穿过平直的街道，朝祭台行进。人们一起鼓掌，将那些用法里斯克牧场之草喂肥的雪白的小母牛引到前面，献礼还包括尚未威风慑人的牛犊，还有一头拴在寻常猪圈里的猪，更有牲畜群的头羊，这头公羊前额坚挺，双角弯曲。

唯有母山羊最令神通广大的女神憎恶。因为山羊的告密，她在森林的深处被发现，据说不得不在逃跑的途中停了下来。直至现在，孩子们还用标枪投向这告密者，谁投中了就能得到这头山羊作为奖品。

在女神通过的路上，青年人和娇羞的少女用地毯将宽阔的道路铺上。女祭司的头发上装饰着黄金和宝石，她们的长裙拖地，长及描金的鞋子。她们沿袭了祖先希腊人的传统，浑身素白，头上托着归自己保管的祭礼物品。人们静静地迎接这光彩夺目的队列，在女祭司们之后，便出现朝前行进的女神。

队列完全显示阿耳戈斯的地方特色。在阿伽门农王被谋害之后，阿莱苏斯211想远离凶手，也远离父亲富庶的王国。他在陆地、海上流浪多时之后，终于在神灵的辅助之下，修筑了这座城池。法里斯克人，他的臣民，从此开始了对朱诺的膜拜，但愿朱诺永远保佑我，也保佑法里斯克人民！

致情人，请求她说些善意的谎言

你多美艳呀，美人儿，我要求你的，并不是对我忠贞不渝，而是别让我知道你的不轨行为。我不是个死心眼儿的人，并不要求你洁身如玉，可求你起码要遮掩自己的过失。当一名女子能够否认自己曾有外遇，谁也不好说她不贞；除非她承认事实，丑闻才会大白于世。难道你疯了，竟将夜里的隐私公之于众，竟把暗地里做的事情告诉大家，竟将隐私昭告天下？就连随便接客的妓女也要插上门闩；你呢，津津乐道自己的过失，使自己臭名远扬，竟然显摆自己的过错！请你今后放聪明一些，至少学学良家女子；起码哄哄我，让我相信你的忠实，虽然你并非如此。你可以“我行我素”，但求你否认这些行为，求求你在众人面前大胆地说些违心的话吧。

寻欢作乐自有专门场所，在那里尽管尽情享乐，无须顾及廉耻。可在你走出那里时，请收敛你的举止，将你的罪过都留在方才的眠床之上吧。在那里你尽可以毫无顾忌地脱下衣衫，大腿上面压着另一个人的大腿；在那里你可以用柔红的嘴唇含着另一个人的舌头，做爱的方式千姿百态。在那里你可以情话绵绵，激动的叫声不断，在云雨之欢中弄得眠床吱吱作响。可在你梳妆打扮之后，请装出一副纯洁无瑕的神态吧，请装得腼腆害羞，让人觉得你绝不可能这样寻欢。就装给所有人看吧，也装给我看吧。我情愿蒙在鼓里，盲目地相信你，就让我享受这种痴傻轻信吧。