卷三（第7/10页）

你瞧，就连维纳斯的儿子178也打翻了箭囊，折断了弓箭，吹灭了火炬！你瞧，他满怀悲伤地走过，双翼低垂，悲恸得用手拍打着赤裸的胸膛！眼泪沾湿了他的散发，顺着他的颈项流下，他的呜咽声时续时停。人们还说，为了参加与自己的兄弟埃涅阿斯179共同主持的葬礼，他是从英俊的尤路斯180家里出来的。

而维纳斯，她为提布卢斯离世而痛不欲生，也不下于凶猛野猪撕破阿多尼斯181腹部时那样肝肠寸断。

然而，人们有时将我们这些诗人称作圣人，说我们得到神灵的宠幸。有人甚至说我们拥有超凡的本领。错了，事实上，在无情的死神面前，所有看似神圣的事物尽皆凡俗，死神将一切推入无底的黑暗之中。俄耳甫斯，你这位色雷斯的歌手，你的父亲、母亲182对你起什么作用呢？你的歌声拥有能使野兽为之低头的魅力，又有什么作用呢？利诺斯183也是同一神灵之子，其父曾在林深之处，伴着艰涩的竖琴，呼喊着：“啊，利诺斯呀！”

再说那美奥尼的歌手184吧——在美奥尼，诗人们都来到比埃罗斯山185下，汲取长流不息的灵感之泉。连这位歌手最后也落进了黑暗的阴间。所有人最终都会被柴堆的烈火吞没，唯有诗作永久留存。正是诗人之作将特洛伊战争永载史篇；正是诗人之作，使人们永远传颂那随织随拆没完没了的织布故事。正因为如此，提布卢斯的最后恋人涅茉西斯，初恋的情人迪莉亚，都将名垂青史。

涅茉西斯和迪莉亚，你们当初的虔诚又有什么益处？你们的埃及祭器如今又有何用？你们当时将人家拒于闺门之外，又有什么好处啊？

残酷的命运夺走最杰出的人物的生命时，我就不免内心不安地这样想：神灵并不存在（诸神啊，请原谅我的坦白）。无论你一生中多么虔诚，也逃脱不了死神的魔爪。无论你如何供奉神灵，死神也会从神殿中将你拖走，把你推入坟墓的深处。你以为能指望优美的诗句之助，请看看提布卢斯便知，这位卓越的诗人，末了还不过也是一撮灰土，仅够盛进小小的骨灰瓮。

你呀，神圣的诗人，柴堆的火焰毫不留情地吞噬你的心脏，它有什么东西不能化为灰烬？既然它面对此类恶行毫不犹豫，它也就可以吞没那令人敬畏的诸神的金殿。埃里克斯山峰的女神186不忍看下去，据说她泪流不止，心痛欲裂。

然而，我的朋友还是幸运的，他本来有可能死于客旅之地，无声无息地承受着他并不喜欢的陌生土地的重压。而此时在这里，至少有一位母亲合上离去者迷惘的眼睛，将最后的献礼供奉在他的骨灰前面。这里，你的姐妹和不幸的母亲一样，心怀悲痛，头发蓬乱地来到你的墓地之前。涅茉西斯和你的初恋情人也给予你最后的亲吻，陪伴你来到柴火堆前。迪莉亚走下柴堆时道：“你爱我的时候是你最幸福的时光：你活着的时候，我领受着你热烈的情火。”涅茉西斯却答道：“为什么你为我失去他而感到悲哀呢？临终之时，他无力的手拉住的正是我啊。”

如果说人去之后留下的不仅是名字和影像，那么提布卢斯还会永久生活在极乐世界的山谷之中，而你呀，年轻人，你光洁的额上环绕着青藤，和你钟爱的卡尔沃187以及博学的卡图卢斯188一起来这里迎接他吧。不惜牺牲鲜血和生命的加吕斯189，你也来吧。人们指责你得罪了朋友，我想是错怪你了。瞧，就是这些魂影来陪伴你；若是躯体的影像长存的话，提布卢斯，优美的诗人，你使英灵群中又多一员。但愿你的骨灰安息在灰瓮之中，但愿你的骨灰免受大地的重压。

节庆之时，诗人苦于不能与情人享受肉欲的欢乐

一年一度的神圣的刻瑞斯谷神节到了：年轻的娇丽独自睡在显得空旷的床上。金发的谷神，美丽的秀发环绕着谷穗，为何你在节日之时禁止我们享乐呢？女神哪，普天下的人民都在传颂你的慷慨，没有哪位神灵如你这般造福于人类。

在你降临之前，无知的农夫无谷物可翻晒，亦不知“打谷场”为何物。当时，橡树按天神的旨意，结出了橡实，再加上青嫩的绿草，便构成人类的食粮。谷神刻瑞斯首先在田野撒下种子，用镰刀割下金黄的谷穗；也是谷神第一个用轭将牛套住，并借着弯曲的犁耙，翻耕了处女之地。人们却以为她喜欢看情人落泪，而且希望人家以禁欲的方式来纪念她。然而，她虽然钟爱丰腴的田地，却不是粗野的村姑，也并非怀有不通情爱的铁石心肠。克里特人民可以作证。克里特人有时也说真话190。这里的人民为养育过朱庇特而感到自豪。主宰星空的朱庇特，在他孩童时期就以娇嫩的嘴唇吸吮过克里特土地上的奶。克里特人的作证值得相信，朱庇特会担保克里特人民的真诚，我想谷神刻瑞斯对我下面即将说到的偏差也是会承认的。