地　狱 第三十四篇（第16/17页）

[439]在七王围攻忒拜之役，提德乌斯（Tideo）与梅纳利普斯（Menalippo）互斗，二人皆重伤，梅纳利普斯先死，提德乌斯捧其头咬之以泄愤。

[440]在比萨的贵尔弗党以乌格利诺（Ugolino）及其外孙尼诺为之魁；吉伯林党之魁为该城总主教卢吉埃里（Ruggieri）。乌格利诺欲专权，遂与卢吉埃里合谋将尼诺驱逐（1288）。卢吉埃里见乌格利诺势孤，即设法将乌格利诺及其子孙幽禁。及至次年，圭多将军统兵于比萨，将牢门之钥匙投于河中，乌格利诺等均饿死。

[441]瓜兰迪（Gualandi）、席斯蒙迪（Sismondi）、兰弗朗奇（Lanfranchi）诸族均属比萨吉伯林党领袖。

[442]此梦之寓意极明了：狼与小狼为乌格利诺及其子孙，猎人为卢吉埃里及吉伯林党党人。

[443]两个为乌格利诺之子：伽多（Gaddo）及乌圭乔涅（Ugoccione）；两个为乌格利诺之孙：安塞尔摩（Anselmuccio）及勃利伽塔（Brigata）；此四童亦被幽禁。

[444]其梦未必尽同，但均为不祥。

[445]那里没有镜子，看着别人的苦脸，因而推想到自己的苦脸。

[446]此句有两解。一解：彼未因悲伤而死，但最后却因饥饿而死了。又解：乌格利诺饥饿难忍，竟至食孩子之尸体。译者意谓前解较合。

[447]“西”（Si）意云“是”，说意大利语之土地，即意大利。

[448]卡普拉亚（Caprara）和格尔勾纳（Gorgona）两小岛在阿尔诺河口外，其时为比萨所统治。

[449]一二八四年比萨人见败于热那亚人，乌格利诺出让几个城堡给佛罗伦萨人及卢卡人。有人以为此举目的在替比萨人解怨，并非通敌。但但丁一定知之甚确，否则不会因其阴谋驱逐尼诺一事而置之安特诺尔环内也。

[450]但丁谓比萨人是新的忒拜人，原因不明，也许是指阿塔玛斯疯了杀子，其妻抱子投海等事（见第三十篇），因比萨人饿死无罪的孩子，无异残酷之疯汉也。

[451]这是阿尔伯利格，他以为但丁也是过路（到最末一环去）的罪人。

[452]阿尔伯利格（Alberigo de’Manfredi）为“欢喜教友”之一，因争法恩察之政权，暗杀其亲族于宴席之上。刺客闻：“果子端来！”一语即下手，故文中有“恶果园”及“给别人无花果”等。末句言外之意：我做了恶事，不得不受更大的刑罚。阿尔伯利格在一三○○年尚未死，故使但丁惊奇。

[453]托勒密环（Tolomea）为第九圈中之第三环，暗算宾客者居之。托勒密（Tolommeo）可指二人：一为犹太耶利哥（Jericho）首领，彼曾请西门及其二子来彼堡中，即暗杀之。一为埃及王，庞培败后曾往彼处避难而被暗杀。阿特洛波斯（Atropòs）为决定人生寿命三女神之一：一纺生命线，一量其长，阿特洛波斯割断之。

[454]勃朗卡（Branca d’Oria）为热那亚武士，曾于一二九○年杀其岳父臧凯于宴席之上，其侄助之。

[455]欺骗一个叛徒是善行，而帮助上帝惩戒恶人是对于上帝有礼貌。此种观念在十三世纪很普遍。

[456]即阿尔伯利格，因法恩察在罗马涅区域之内。

[457]灵魂已入地狱，而肉体犹留人间，即中国“行尸走肉”之谓，此亦但丁将活人放进地狱之一法也。

[458]原诗第一行为拉丁文：Vexilla Regis prodeunt inferni，前三字为第六世纪人浮图纳图斯（Fortunatus）的赞美诗原文，用以咏“十字架”，但丁加了Inferni，遂用以咏撒旦之翼。

[459]撒旦在未入地狱以前原为最美丽的天使。此处所谓地狱王、恶魔、狄斯、卢奇菲罗，均指撒旦一人。

[460]尼罗河上游来的指非洲黑人。三种颜色的面孔解说很多，最妥当者解说为怨恨、柔弱、愚昧，和“三位一体”之美德适相反。

[461]犹大（Giuda Scariotto=Judas Iscariot）为出卖耶稣之叛徒。地狱第九圈第四环为犹大环（Giudecca），即从他得名，此处惩戒反叛恩主者。

[462]布鲁都（Bruto）与卡修斯（Cassio）为谋杀恺撒的人。但丁主张政教并立，皆以福民为事。王者以人智治国，使人能守哲理道德，得现世之福。教主以神智化民，引人入于宗教信仰，得永久之福，极恶者举犹大，盖以其出卖耶稣教主之故。布鲁都与卡修斯杀罗马第一君主恺撒，所以亦为极恶。

[463]此时为星期六下午七时许。

[464]维吉尔背了但丁，把撒旦身上的毛当梯子，下降到地球之中心点，适当撒旦的臀部，维吉尔掉转来向上爬，但丁以为方才下降，现在又上爬，觉得又回到地狱里去了。

[465]古时把一天分作早晨、午前、午后、近晚四段落。早晨之半为上午七时半。东半球日落，正是西半球日上，维吉尔已经在西半球的地下了。