天　堂 第三十三篇（第10/24页）

[224]言如磁针之转向北极星也。

[225]此处发言之灵魂在第二圈中，为波拿文都拉（San Bonaventura，1221—1274），称为“撒拉弗博士”（Seraphic Doctor）。第十篇中之大阿尔伯图斯称为“宇宙博士”（Doctor Universalis），托马斯称为“安琪儿博士”（Doctor Angelicus）。波拿文都拉于一二五六至一二七四年为圣方济各教团之团长；因托马斯称述圣方济各，故波拿文都拉称述圣多明我也。

[226]所谓“旗帜”指十字架，基督由此将已失宠的人类重新建立，再行武装，以抗恶魔。

[227]春日和风起，百花放，以意大利言，此风来自西方，来自西班牙。卡拉奥拉（Calahorra）属西班牙旧卡斯提尔（VieilleCastille）之地，近加斯科尼湾（Gulf of Gascony）。在但丁时代，人以为仅此半球有居民，而大洋之那面则太阳照临无人之境矣。卡拉奥拉为卡斯提尔国王所统治，其纹章分四格，绘二狮二堡垒，其狮一在堡垒上，一在堡垒下，故云“制伏或受制伏”也。

[228]传说多密尼哥在胎中时，其母梦生一黑白色之狗，狗口中衔一火把，用此以激励世人。

[229]圣多明我为卫护信仰而战，信仰许圣多明我以永远之得救。

[230]圣多明我之教母梦见其额上有一明星，照耀全世。

[231]多密尼哥（Domenico）源于拉丁文Dominicus，此字乃Dominus之主有格，其意为“属于上帝的”，故下句谓“他是基督所选择的园丁”。

[232]圣托马斯谓基督对门徒之劝告可归纳为三种，即贫穷、节欲、服从，故第一个劝告即“贫穷”。参见《马太福音》第十九章第二十一节。下句谓“他伏在地上”即厌床上之柔软，爱贫穷之表示。又注谓劝告乃指《马太福音》第五章“登山训众”之第一项：关于谦逊，亦通。

[233]弗利斯（Felice）拉丁文作Felix，原文有快乐、幸福之意。焦凡娜（Giovana）希伯来文作Joanna，原文有“上帝之恩惠”之意。

[234]奥斯蒂亚（Ostia）的一位指恩里克（Enrico di Susa），彼于一二六一年任奥斯蒂亚红衣主教，曾注释《圣会法规》。塔台阿（Taddeo d’Aldereotto，1251～1295）为佛罗伦萨之医生及医学著作家。吗哪（manna）为古时以色列族越过旷野时天所降之粮食，见《出埃及记》第十六章。此处言多密尼哥不研习谋利之学问，但寻求真理之大道。

[235]圣方济各无学问，而圣多明我为博学之士。葡萄园喻教会，“变成灰色”言失去青色，无生气也。

[236]教座对于人民本为有益，但遇腐败教皇如卜尼法斯第八辈反为有害。

[237]圣多明我所创立之教团于一二一五年得教皇英诺森第三之准许，于次年得教皇洪诺留第三之准许。彼之目的不在获利，如当时一般主教之所为；彼之主要工作为劝化阿尔比（Albini）人之信异教者；彼与福尔盖为友，但并不加人民以过分之逼迫；彼又鼓励于大学中研究神学。“种子”喻信仰，耶稣说：“天国好像人撒好种在田里。”（见《马太福音》第十三章）此处二十四位幸福的灵魂皆基督教之信仰者。

[238]托马斯说圣方济各与圣多明我是两位王子（或战士），此处波拿文都拉又喻之为车之两轮。

[239]此处言圣方济各教团团员之变坏。“酒石”为葡萄酒桶底之结晶品，有此可表示酒之美质，但酒石生霉则味败矣。

[240]《马太福音》第十三章有“稗子的比喻”，说是在收获的时候，先把田里的稗子拔出来，捆成捆，留着烧，唯有麦子收在仓里。喻坏人不得入天国也。

[241]圣方济各故后，其徒对于教规之宽严已有争论。在但丁时，卡萨莱的乌贝帝诺（Ubertino da Casale，1259—1338）主张从严；而一二八七年被选为团长的阿夸斯帕尔塔的马德阿（Matteo d’Acquasparta）主张从宽。此处但丁使波拿文都拉主张中道，而反对极端。“依然故我”谓尚有未变坏之团员也。

[242]巴格诺（Bagnorea）接近博尔塞纳湖之地。“左手的事”即俗事，“大事”即神圣事业，精神事业。

[243]伊吕米那多（IIIuminato da Rieti）曾伴圣方济各往东方圣地。奥古斯丁即阿戈斯蒂诺（Augustin=Agostino），于一二一〇年即加入为团员。

[244]圣维克托（St.Victor）为巴黎一修道院，后渐成古学之中心，与以亚里士多德哲学为教义之基础者区别。于格（Ugo=Hugo，1097—1141）为著名神学家，为彼得及理查德之师。

[245]彼得·孟稼独（Pietro Mangiadore），法国神学家，著有《经院哲学派历史》，卒于一一七九年。

[246]彼得·伊斯巴诺（Pietro Ispano，1226—1277），医学家、神学家，著论理学书十二小册，至“文艺复兴”时代尚甚流行。