第三部分 “医治”难道是拼图中必不可少的一块？ 第十一章 我好想得医治（第2/3页）

再说，又该如何看待那些自称被神奇治愈的基督徒所做的种种见证呢？我就认识这么一位，她是我的朋友，是一位成熟的基督徒，曾罹患严重的骨髓病。各种已知的治疗手段均告失败后，医生给了她一个短暂的生存期限。但她和别人一起求告上帝，当她返回医生那里复查的时候，医生惊讶得目瞪口呆。这位医生并不是基督徒，然而经过一段时期的反复验血之后，他对我的朋友说：“我给不出任何自然的或是医学上的解释。你的状况太不可思议了。我只能说这是一个奇迹。”那是15年前的事了，如今她依然很健康。我跟这位女士很熟，确信她不会骗我，她也不至受骗相信一些根本没发生的事。

当然，某些医治见证有可能来自那些仅仅以为自己被治愈的人—也许他们过于情绪化了。有些人甚至为了博得关注而故意扯谎。圣经里有几处（太7:22-23，24:24；帖2:9）也提到某些奇事甚至是撒但所行。可我并不打算把每个人都划归此类。

我在前面说过，一个人若能断定在他的有生之年里没有发生过任何医治神迹，只有一种可能—他必须无时无处不与病人同在。其实还有另一种可能。假设圣经里有这样的预言，说在某个时间点之后上帝便不再神奇地医治任何人，那么我们就能断定其后的任何所谓医治奇迹不是骗局，就是撒但的阴谋。很多基督徒都觉得这确实就是圣经的教导。于是，他们认定所有医治见证一概不成立，无论其可信度有多高。

我要在此声明，我十分赞同那些在圣经的光照下判断是非的人。可是现代基督徒往往过分注重个人经验，进而把自己的结论当作某种绝对真理，以此为凭解释其他的一切，把个人经验与圣经经文等量齐观。

但这并不意味着我们要完全忽视个人经验。自称体验过神迹医病的人实在太多，将他们的见证一概抹杀是不合适的。有很多见证都出自具有成熟信仰的人—很多还出自医学专业人士。这应当使我们警觉起来，想想自己是否也认为圣经完全摒除了神迹发生在当今的可能性。我们应当反思，搞清楚自己是否正确理解了上帝的话语。

所以至少在目前，我自己不得不排除那种认为上帝如今绝不施行神迹医病的极端立场。在我看来，这并非圣经的教导，也没有经验的支持。

然而还有一种观点认为，医治的事不仅天天发生，而且人人有份，声称凡真心信靠耶稣能医病的，最终都被医治了。如何看待这种观点呢？

在我摔断脖子不久后，我的几位朋友和一些知情人就安慰我，说他们真的觉得我会被医治。时至今日，我已收到不计其数的基督徒来信称他们抱有同样的信念。有的还寄来书籍。很多人不厌其烦地抄录相关经文，以此证明我不仅可以，而且应当被治愈。在此引述几封信的内容：

“……直截了当地说吧，琼妮，我相信你能康复。我不知道别人是怎么对你说的，也不清楚你有怎样的立场，但是圣经上有很多地方都说医治的事天天发生，而且人人有份，无论他们的身体状况怎么样……”

“我听说你相信上帝想要你维持现状，可我不能相信。这是因为……（此处引证了大量经文）。琼妮，你也许会说你在瘫痪中能够荣耀上帝，可是当你康复后，对上帝的荣耀要多得多！圣经上说，耶稣治病救人的时候，那些人就在康复之后归荣耀给上帝。你在全世界都是出了名的，如果你被治愈，你想想，那将是多么奇妙的事？你想想，上帝将得到多大的荣耀！”

“……《约翰福音》10章10节说我们要得丰盛的生命。平心而论，你能说你在瘫痪中得着丰盛的生命了吗？耶稣是来解救世人的。你却被绑缚在轮椅上。你的身体是圣灵的殿。你以为上帝愿让他的殿破损无用吗？……”

“……但愿能看到你的书里新增一章，标题就是《上帝如何治愈我》。”

我不可能将得知的种种理由在此一一列举，阐释为什么凡是信心坚固的基督徒都可指望得到上帝的医治。然而，把我收到的来信、阅读的书籍和参加的讨论所获的林林总总的见解进行归纳，可以总结出较为普遍的几点：

第一，疾病和死亡是魔鬼的作为（路13:16；徒10:38）。因为耶稣来就是为要除灭魔鬼的作为（约壹3:8），所以凡是相信耶稣的都可指望摆脱疾病的困扰。

第二，耶稣在世时曾治病救人。圣经告诉我们上帝永不改变，如《希伯来书》13章8节写道：“耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。”因此，上帝如今必定像千年前一样，依然在行治病救人之事。

第三，圣经向我们应许，无论我们奉耶稣的名求什么，耶稣必成就（约14:12-14；可11:22；约壹3:22）。这些承诺似乎应该包括对医治的祈求。