《南方人物周刊》访谈未刊问答（第3/4页）

这件事对我而言，只是一个乡村实验，其实我所继承的不过是晏阳秋梁漱溟那一代知识分子的传统，参与那被历史打断的乡村改造运动中去，为社会的改良聊尽菲薄。我深知这个体制以及社会的诸多弊端，但是没有契机的话，它依然不是一个能够打乱重来的时代。对此现状，那知识分子该怎么办？坐而论道当然可以，但我更相信社会的进化是需要各人身体力行地去推进的。既然革命无望，那就需要改良；总之不能不改，也不能仅仅在一边骂娘干瞪眼。

11、您采用的是一种类似心理博弈式的解决途径，戏剧给参与者创造的是一种道德氛围，让大家回归到一种古老的道德共识里，让人“不好意思犯错”。您觉得这个方法有效吗？长久吗？参与演出后，当地的危机得以缓和吗？

答：乡村戏剧对人心的潜移默化，显然不是一蹴而就的事情，那需要形成传统和氛围。眼前我们看见的有效，那也只是民间百姓街谈巷议的好评，至于究竟影响到什么程度，这不是可以用经济学的方法去量化计算的。

12、我们是从江上的母亲来了解你的。我们也会从这个文章里引用你的观点，情感和故事。

能讲讲母亲对你的影响吗？

答：母亲是一个右派，对我的影响是要做一个正直、有良知的人。对于看不惯的事情，要敢于去批评，尽管这给她乃至我们家庭，都带来过祸端，但是我依然相信，正直是一种生活品质，它使我免于卑怯。

13、您的文章中有大量的死亡主题，亲人朋友的命运至今仍然影响着您吗？您本人过去的经历仍然紧密跟随您吗？您是一直沉浸在这样的气氛中还是到现在为止，已经有所超越。您会像鲁迅那样，以强力和命运斗争到底，还是更愿意作为一个超脱者，用温和的姿态为人生慢慢引入亮色。

答：经历对每个人都是影响甚剧的，我的性格，价值观以及行动力，显然都与我的经历相关。我努力参与社会实践和改造，是因为我爱国，我希望我们的子孙不再生活在我们曾经的生活苦难里，希望这个国家带给我们的是真正的骄傲而不是耻辱和罪感。

14、谈谈武大对你的影响。80年代的武大是怎么样的一种宽松的思想氛围？

答：武大当年是那样美好，现在则是如此让人汗颜。当年的美好，请搜索我的文章《湖山一梦系平生》。

15：您个人的近况怎样，现在过的生活是否是您想要的生活，更喜欢什么样的生活方式，对现状是否满意，对将来是否有所计划？你是否是一个千金散尽还复来的李白一样的人？是否是一个拥有诸多秘密的男人？

答：我的生活状态很好，依靠创作戏剧的不错收入，支撑我的自由写作与独立调查。我非常满意我的这种活法，不富不贵，自由自在。自己流放在自己的祖国，浪子一样地穿州过府，这是今天不少读书人缺乏的一种自立。我无求于这个时代，因此也才尽量无愧于我的人生。

16：除了在您的文章里提及的作家学者，如王朔，易中天，刘道玉等，还有哪些人为您所推崇？您在影视创作方面也有专业的水准，对当代的影视作品有什么样的看法？

答：我推崇的人很多很多，我是那种很能欣赏别人的美德和才华的人。除开对脑残型网评员有些鄙薄之外，我能从多数人那里吸取营养。作为编剧，我还算专业。但本质上说，电视剧就是一种商业写作，除开换钱它狗屁都不是。当影视审查制度还存在的时候，编剧一钱不值，影视作品绝大多数也都是被扼杀了才华的商品。戏剧本来是一个高贵的玩意，在今天这种管制下，它只是很多人的生计而已。

17、在网上有不少来自民间的您的粉丝和拥趸，他们用自己的方式向周围人介绍推荐您，在网友的描述中，有一点引起我注意的，就是几乎所有喜欢您的人，都倾向于把您描述成一个酒色财气、癫狂不羁、接近侠客或者疏狂的人，尽管采用的言辞有别。如果说偶像是一种寄托，那么这也从侧面代表了某个人群的一种向往。那么您觉得自己是这样的人吗？这种向往本身，背后所表达的又是什么？

答：这种描述多数我是认同的，当然也有很多不敢当的谬奖。我在生活中的本来面目，也就是这么一个老混混，也叫老愤。这个时代多数人活得很压抑，而我算是率性活着的人，因此难免会唤起一些朋友内心的同样渴望。我厌烦那种中规中矩的人生，我来这个世界就是为了体验百善和万恶的。