《浮生六记》佚稿之谜

数百年前沦落不遇之沈三白，却在死后大交其运。林语堂把他的《浮生六记》译成英文，已传诵环宇。上海明星影片公司摄成电影，又有编为话剧演诸舞台，使万千观众，一洒其同情之泪。俞平伯教授更编撰《沈三白年谱》，想沈三白地下有知，当亦足以自慰的了。

我友忆凤楼主对于这书，曾作很详的考证。原来沈三白名复，取《论语》“南雍三复白圭”之意。他是江苏苏州人，生于清乾隆二十八年（即一七三六年），卒年无可考，然据该书第四卷写于清嘉庆十三年，那么他的逝世，无论如何，总在嘉庆十三年之后了。习幕作贾，在当时并无文名，娶妇陈芸，是一位有才而生性洒脱的女子。他所著这部《浮生六记》共分六卷，每一卷记一事类，故有六记之名。一《闺房记乐》、二《闲情记趣》、三《坎坷记愁》、四《浪游记快》、五《中山记历》、六《养生记逍》，忆凤楼主认为“记逍”或许是“记道”之误，这是言之有理的。

我曾在某刊物上，述及《浮生六记》的最初本，蒙前辈包天笑老人见告，始知这书收入同光间《申报》馆聚珍版印行的《独悟庵丛钞》中，《丛钞》罗列了若干种笔记，而这部《浮生六记》，也列入其中。独悟庵主人杨醒逋，名引传，江苏吴县人，是天南遁叟王韬的内兄。醒逋一度处馆于刘家浜尤家，那名绅尤鼎孚号遂庵的，便受他的教泽。后垂垂而老，又教鼎孚的子侄辈，大家呼他太先生。天笑前辈和尤家有戚谊，六七岁时，尝见过醒逋其人。

该书较完善的本，有阳湖管贻萼树荃及香禅精舍近僧的题词，杨引传的序，王韬的跋。杨引传在冷摊购得这书的手稿，六记已缺其二，后来海虞黄人（摩西）执教吴中东吴大学，编刊《雁来红》杂志，黄人主编，把《浮生六记》登载在《雁来红》杂志上。吴兴王均卿（文濡）又把它选刊入《说库》中（忆凤楼主谓：收入《香艳丛书》，这是记错的）。但已将题词序跋等删去，所以后来坊间的翻印本大都没有题序，因是依据《说库》所载的。至于那《申报》馆聚珍本早已绝版了。（按香禅精舍，是清末长洲潘钟瑞号瘦羊的室名，近僧是他的别署。）

六记散佚的二记，便是最后的《中山记历》《养生记逍》。民国廿四年十一月，世界书局发行的《美化文学名著丛刊》，却有《浮生六记》的全稿，《记历》约一万数千言，《记逍》较短，约七千余言。《记历》记的是琉球国事，当嘉庆年间，翰林院修撰赵介山奉使琉球，沈三白充当一名随员，和李和叔、王文诰、秦元钧、缪颂、杨华才等同行。所记内容很复杂，如海航的设备、所过鳌门、罗星塔、彭家山、钓鱼台、赤尾屿、姑米山、马齿山、那霸港等地的景迹，琉球国中山王世子尚哲率百官迎诏的仪节，宫室的建筑，海产的鳞介，花木果实的珍奇，土布的织造，弈棋的俗尚，女子的装饰，斋戒祭祀的典礼，琉球文字的音义，琉球诗人的篇什，海贼的猖獗，市间流通的钱钞，令节的应时物品，红衣伎的歌曲，嫁娶的轿舆，九月放纸鸢，酋长的贡献，受赐的墨砚等等，叙述都很详赡。

《记逍》所记，大都属于摄生养性方面，如云：“达观之士，无时而不安，无顺而不处，冥然与造化为一，将何得而何失，孰死而孰生耶？故任其所受，而哀乐无所错其间矣。”又云：“人大言，我小言；人多烦，我少计。澹然无为，神气自满，此长生之药。”又云：“舞衫歌扇，转眼皆非，红粉青楼，当场即幻。秉灵烛以照迷情，持慧剑以割爱欲，殆非大勇不能也。然情必有所寄，不如寄其情于卉木，不如寄其情于书画，与对艳装美人何异，可省却许多烦恼。”又云：“治有病，不若治无病。疗身不若疗心，使人疗，尤不若先自疗。”又云：“省多言，省笔札，省交游，省妄想，所一息不可省者，居敬养心耳！”又云：“居山寺之中，日出则起，收水草清香之味，莲方敛而未开，竹含露而犹滴，可谓至快。”又云：“日长漏永，午睡数刻，焚香垂幕，净展桃笙。睡足而起，神清气爽，真不啻无际真人也。”又云：“乐即是苦，苦即是乐，带些不足，安知非福。”又云：“圣贤不能免厄，仙佛不能免劫，厄以铸圣贤，劫以炼仙佛。”又云：“牛喘月，雁随阳，总成忙世界。蜂采香，蝇逐臭，同是苦生涯。”其中颇多引庄周、邵康节、白居易、王阳明语，足以发人猛省。

朱剑芒校阅这书，附识书后，谓：“《浮生六记》的五六两卷，早经佚去，最近经吴兴王均卿先生搜到了这部完全的《浮生六记》，在开卷以前，已感到不少兴趣。”又谓：“以前所见不完全的各本，目录内第六卷，是《养生记道》，现在这足本，却改了《养生记逍》，单独用一逍字，似乎觉得生硬。再《中山记历》内所记，系嘉庆五年随赵介山使琉球，于五月朔出国，十月二十五日返国，至二十九日始抵温州。按之《坎坷记愁》，是年冬间，芸娘抱病，作者亦贫困不堪，甚至隆冬无裘，挺身而过，继因西人登门索债，遂被老父斥逐。刚从海外壮游回国，且系出使大臣所提挈，似不应贫困至此。又《浪游记快》中无隐庵一段，亦在是年之八月八日，身在海外，决无分身游历之理。有这两个疑问，这个本子究竟靠得住靠不住，真是考证方面一桩困难的事。”