四、私立鸿模学校与无锡县立第四高等小学(第3/6页)
及数年后,得读章太炎梁任公胡适之诸人书,乃知墨学竟成为当代一时之显学,孙书特其嚆矢。而余亦终于写出许多有关古名家墨经及惠施公孙龙诸人之论文,今俱已收集于近编《中国学术思想史论丛》之第二册。其先肇端,实在梅村此时也。余之读书,最先从韩柳古文唐宋八家入门,随即有意于孔孟儒学,又涉及古今史籍。墨学实非所喜,而耗精瘁神于此者亦复不少。不知者,亦或疑余为学追随时髦,哗众取宠,以博当前之称誉。而余之孤搜冥索,所由步入此一条艰险之路者,事有偶然。甘苦之情,又谁知之。故知学问向前,在遥远之进程中,自不免许多意料不及之支节曲折,错歧复杂,有违初心者。孔子言,十有五而志于学,三十而立,四十而不惑。余之在当时,或可依稀仿佛于孔子志学之年矣。及今耄老回忆,果能有立而至于不惑否,则真不胜其惭恧与感喟之余情也。
时余已逐月看《新青年》杂志,新思想新潮流坌至涌来。而余已决心重温旧书,乃不为时代潮流挟卷而去。及今思之,亦余当年一大幸运也。
又忆某年暑假,余在七房桥家宅东边陪弄中,朱笔标点《宋元学案》。当时余已先读欧阳文忠公及王荆公诸集,对其收编颇不惬意,遂有意重编《宋元学案》。惟有此志,迄未成书。
五
越一年,暑假后,余因病迟到校。是年学校新聘一教师,为松江朱怀天,新毕业于上海第一师范,已先到校,与余两人同一寝室。室内惟两床一桌。夜间同归寝室,余告怀天,出校门有两路,一左向,过小桥,即市区,可吃馄饨饮绍兴酒,佐以花生塘里鱼,课毕,同事皆往,想君亦已随行多日。一右向,越围墙田野村庄散步塍间,仰天俯地,畅怀悦目。余一人率右行。君今与余同室,愿仍左行,抑改右行。怀夫立刻言,愿改右行。于是相视而笑,遂为友。怀天较余年轻一岁或两岁。
未一月,怀天忽得家讯,其母逝世。告假奔丧,旬日返校。夜卧,常梦中大哭而醒,或梦寐中大呼,由余叫其醒。连夜如此,累月皆然。而日间平居,乃绝不露哀容。余始识其纯孝由衷,深敬之。详询其家庭。怀天言,早孤,独一母。家贫,有一弟,不能养,乃由相识家领养,已易姓,惟常往来。其时怀天已成婚。怀天叙述其家况时,语语皆自其肺腑中孝悌真情出。至于其家庭具体之凄苦,实不足当其心中伤痛之万一也。
余与怀天自此相处益亲。黄昏前必相偕校外散步,入夜两人各自规定之读书时间毕,又同在院中小憩,始就寝。余与怀天均任国文一班作文课同在周末,必尽日夜批改完毕,俾可星期日偕出远行,或竟日,或半日,择丛林群石间,无人处,亦坐亦卧,畅论无所不至,迄夜方归。
怀天在沪求学时,最崇拜其师吴在公之。公之日常言行,及其讲堂所授,怀天时时为余称道,纤悉弗遗。年假后,怀天回校,携带佛书六七种,皆其师公之为之选定。盖因怀天丧母心伤,故劝以读佛书自解耳。余在教师休息室中一桌靠西窗,坐南朝北。怀天一桌在余座后,靠南窗,坐东朝西。怀天携来之佛书,余亦就其桌上取来一一读之。尤爱读《六祖坛经》。余之治佛学自此始。
第二年年假后,怀天又携来其师公之新撰之《宥言》一册,共八篇,皆申马克思共产主义。盖公之游学日本,其时日本有信仰共产主义大师河上肇,国人周佛海等皆出其门。公之衍畅其说,用庄子《在宥篇》,取名《宥言》。怀天持以示余,共读之。傍晚散步,逐篇讨论。余虽爱公之文辞,然力反其说。怀天则袒师说。余特写《辟宥言》八篇,怀天亦为《广宥言》八篇。余又为《续辟》八篇,怀天亦为《续广》八篇,相争不已。时中国共产主义尚未大兴,而余两人则早已辩论及之矣。
余告怀天,君治佛书,又遵师说欣赏共产主义,然则他年将逃世避俗出家居山林为一僧,抑从事社会革命为一共产党人。一热一冷,一进一退,君终何择。怀天曰,君尊儒,言必孔孟,我恐兄将来当为一官僚,或为一乡愿。余言此四者皆当戒,幸各自勉。
怀天恣性诚笃,一九一九年"五四",上海罢市,远近城乡皆震动。县四高小全校师生结队赴四围乡村演讲,怀天热血喷迸,声泪俱下。其平日与人相处,极和易,得人欢。故知其论学时虽有偏激,然其本源皆发自内心深处。惟当以一字形容曰"爱",爱国家,爱民族。虽言佛法,然绝无离亲逃俗之隐遁意。他日学问所至,必归中正可知。
时先兄方肆意陆放翁诗,朝夕讽诵,亦常作诗自遣。余与怀天,一晚,田塍间散步,告怀天,我两人平日以澹泊宁静自期,近来为《宥言》一书,争论不休,往日读书散步一番消散闲适意味,今皆失去。从今晚起,当将此问题暂搁置,不再争,可否。怀天曰好。余更曰,吾两人当另辟一途径,改向新趋。自今晚始,吟诗相唱和,如何。怀天又曰好。余遂即景出题告怀天,今晚归,即以"林中有火"四字各作四言诗四章,以此四字,押韵如何。怀天又曰大好。自此又为五言、六言、七言,古今绝律,或出题两人同咏,或一人成诗,一人追和。如是积月,怀天告余,今成诗日多,昔人皆各自成集,今我两人可合成一集,当先为此集命名。两人各试题名,终不惬。余忽得一名,告怀天曰,当可径名《二人集》。不仅纪实,亦期我二人能不分彼我,同跻于仁。怀天大惬意,书名遂定。