第一章 吸血鬼（第9/23页）

论坟地嗜血者

可能是为了回应赦兹的书（这本书被广泛发行），在匈牙利及其周边地区，吸血鬼的事例增多了。实际上，在18世纪早期到中期文塞斯劳斯三世（Wenceslaus Ⅲ）在位的时候，人们几乎都经历过一场传染病。18世纪30年代，这场传染病在匈牙利和大塞尔维亚（Greater Serbia）达到顶峰，这促使思想家约翰·海因里希·佐甫斯（John Heinrich Zopfus）出版了更深入的关于吸血鬼的作品。这部作品—《论坟地嗜血者》（1733年）是论文形式的，约翰在论文中绘制了很多吸血鬼从坟墓中复活去袭击人类的可怕图片。

佐甫斯的论文只是诸多德国、意大利、英国流传下来的这类作品之一，因为在中欧和东欧，有学问的人都把思想放到对吸血鬼恐惧的假想上了。这些学术作品包括：约翰·克里斯汀·斯托克（John Christian Stock）的《论死尸》（1732）、菲利普·罗尔（Philip Rohr）的《论死尸咀嚼》（1679年在莱比锡市出版）和约翰·克里斯汀·哈伦伯格（John Christian Harenberg）的《论嗜血者》（1739）。除了这些还有很多。这个吸血鬼文学作品集还包括特拉尼（Trani）红衣主教吉塞普·达万扎蒂（Cardinal Guieseppe Davenzatti）的《试论嗜血鬼（第一节） 》（1744），该作品被认为是教徒所写的第一部关于那个主题的主要作品。这些事情现在在匈牙利和摩拉维亚（Moravia）引起了当局的注意，特别是引起了教皇本笃十六世（Pope Benedict ⅩⅥ）的注意。1746年，教皇派人去查看在东欧到底发生了什么事。他选了一个叫安东尼·奥古斯汀·凯尔麦特（Antoine Augustin Calmet，1672—1757）的本笃会僧人（Benedictine Dom）去调查这件事。凯尔麦特是一个法国人，他既是一位神学家又是一位作家，他的评论作品使他赢得了一个远远超出天主教范围的声誉，虽然这些作品最后都没经得住时间的考验。在被委任做这件事的时候，他是莫音穆捷（Moyen-Moutier）修道院的神学讲师。

凯尔麦特的主要任务是调查一些发生在匈牙利、塞尔维亚、波西米亚（Bohemia）和摩拉维亚的事件；然后写一份报告，呈给罗马教廷（Vatican）。这份报告是叙事形式的，其中包括《匈牙利、波西米亚、摩拉维亚以及西里西亚地区有关嗜血者等妖魔鬼怪的奇闻轶事》，最后于1746年出版。

阿诺德·保勒

对凯尔麦特来说，有很多故事需要考虑，特别是两个非常著名的、被广泛流传的故事。第一个是关于阿诺德·保勒的故事。保勒是塞尔维亚（在当时是奥地利帝国的一部分）美德维基亚（Medvegia）区的一名退役军人。他曾经是一个讨人喜欢、本性温厚的人，曾经效力于土耳其塞尔维亚帝国军队，于1727年退役回家。他安定下来成为一个农民，并且与当地的一个姑娘订了婚。然而，他的邻居注意到，自打他从部队回来以后，他的性格隐约就改变了。

尽管他仍然非常和蔼，但变得非常阴沉、心事重重的样子，好像进到阴影里一样。他偷偷地告诉未婚妻一个奇怪的故事当做对他这种变化的解释。当他驻扎在土耳其塞尔维亚时，他们的团成为了吸血鬼每晚的目标。包括保勒在内的一群人被派出去寻找并且消灭那些吸血鬼。保勒找到了吸血鬼的坟墓，还把它挖开，经过简短的搏斗把它杀死了。但当它垂死挣扎的时候，溅了保勒一身的血，还溅到坟墓的地面上。之后保勒洗掉了身上的血，但他仍觉着身上被污染了。他感觉工作的时候好像有些不干净的阴影笼罩着他，还有一些东西看着他。未婚妻告诉他别傻了，但保勒仍然愁眉不展。在跟未婚妻说了这件事的一个星期后，他从一辆马车上掉下来摔死了，很快被人埋到了当地的墓地里。

三个星期后，一些人说在镇上看到了阿诺德·保勒，还有一些人说他在晚上不知道为了什么进到他们的卧室里。不久以后，四个说看见过保勒的人死于一种不知名的疾病。人们把这些死亡归咎于阿诺德·保勒，“吸血鬼”一词开始在这个地区流传开来—人们后来听说了保勒讲给未婚妻的那个奇怪的故事。即便这样，人们也没有立刻采取什么措施。在保勒死去的四十天后，人们打开了他的坟墓。令人感到恐怖的是，保勒的尸体没有腐烂—事情变得更糟了。鲜血从他的眼睛、鼻子和耳朵里渗了出来，前面的衬衫和整个胸前都被血浸透了。他的指甲都掉了，但长出了新的，头发也不可思议地长长了。对当地人来说，这是阿诺德·保勒变成吸血鬼的确定标记，因此，人们按照当地习惯把一根山楂木桩钉进了他的心脏。这具尸体的反应是大叫了一声，在场的每个人都听见了。尸体被放在外面，人们从贝尔格莱德（Belgrade）请来了外科医生来对这具尸体进行检查。他们说保勒已经变成了吸血鬼，据说是因为看见了保勒的鬼魂才死掉的那四个人也被挖了出来，心脏被钉进了木桩。然而，危险并没有过去。