（九）以象鳞虫，蛟龙不伤

郭伟杰道：“您说。”

胡夏峰道：“先说要求。”

胡夏峰道：“随时给报告进度，守规矩。”

郭伟杰千恩万谢道：“你同意啦。”

郭伟杰道：“这还不简单。”

胡夏峰道：“好了好了，你去！吴豫的个人资料，让郑秘书帮你！”

郭伟杰拍胸口保证，自己一定能查清当年遗留的线索，把张池找出来。

郭伟杰道：“这哪是胡闹呢？这叫分工合作。”

胡夏峰神色凝重，道：“此人在十九年前被惊动过一次，自然躲得很深，万万要谨慎为之，自己千万要小心。”

胡夏峰道：“也就他俩愿意陪你瞎胡闹。”

吴豫在事发当晚，看见了一枚奇特的纹身，这到底是什麽意思？

郭伟杰道：“有周姐。”

之前办案机关掌握了张池一张正面的模糊照片，照片里没有反映出他颈部背后有纹身。

胡夏峰道：“不写政治学习报告？”

郭伟杰问：“这个纹身，是什麽意思？”

郭伟杰又推回去。

胡夏峰曾为了这个纹身，进行过一些研究，他告诉郭伟杰：“纹身，又叫做刺青，作为人类历史文化的一部分，延续至今已有二千多年。”

郭伟杰道：“有锺哥。”

郭伟杰道：“两千年？”

胡夏峰推回杯子。

胡夏峰道：“对，在唐以前，据汉文古籍记载，称越人：‘敬巫鬼’、‘畏鬼神’，于是将一些特殊图案刺在自己的身上，以表达对神灵的敬重。有观点认为，如今云南傣族在内的各族人的纹身是源于越人的‘断髮文身’。”

胡夏峰道：“钱雨没安排你别的事儿？”

郭伟杰问：“‘断髮文身’是不是出自《史记》？”

胡夏峰突然有些后悔，不该把“雷霆专案”的事儿给郭伟杰提，这小倔驴，跟当年的吴豫一模一样！

“对。《史记·吴太伯世家》记载：‘太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断髮，示不可用’。”

郭伟杰把茶杯往胡夏峰面前一放。

郭伟杰道：“为什麽会产生纹身文化？”

郭伟杰道：“那我只能天天来给您倒茶了。”

胡夏峰道：“大概这和先民的神灵崇拜有关，据古籍《淮南子》一书所说：‘陆事寡而水事众，于是人们就被发文身，以象鳞虫’，即‘为蛟龙之状，以入水，蛟龙不伤也’，这就是一种朴素的仿生，以求与自然和谐相处的原始心态。”

胡夏峰不看他，道：“不行。”

他顿了一顿，说道：“傣族传说中的一位男青年得到龙女的帮助，在身上刺了很多鳞状的花纹，入水时，水向两边分开，水怪也不伤害，这就把文身作为一种避邪的巫术。傣族中的另一个传说是一位男青年因有文身吓坏了魔鬼而杀死了他，正是这种避邪防害的异曲同工。”

郭伟杰举起手掌，拍拍自己的胸口。

郭伟杰沉吟道：“胡局，您对纹身的研究很深啊。”

郭伟杰道：“局长，我这是向您要工作啊！只要你答应，我立马从你眼前消失。”

胡夏峰道：“你难道没有意识到问题的所在吗？”

胡夏峰愠怒道：“郭伟杰，你还有完没完？”

郭伟杰看著胡夏峰，道：“十九年前在现场如果真出现了这样複杂的纹身，那麽搞清楚它的意思，会不会对案件有推动作用？”

郭伟杰端著茶进来。

胡夏峰叹气：“我也说不准，只是当时，谁也不知道吴豫凭著记忆画下来的这个图案，是什麽意思，到底对案件有没有作用。”

胡夏峰迴了自己办公室，喊道：“小郑，倒杯茶进来。”

胡夏峰接著道：“纹身实际上是一种亚文化，我所知道的是，世界各地的原住民都有在面部刺青的传统，古埃及更利用刺青来画分社会地位，英国维多利亚时代的妇女流行在唇部文上红色，在日本的爱好刺青者，有时是出自对刺青名师的崇拜，希望能在身上留下刺青师傅的作品，有些日本人喜好浮世绘等有民族代表性的刺青。”

胡夏峰连忙提上裤子，出了厕所。

浮世绘？

胡夏峰去上厕所，正在方便中，郭伟杰进来，站在胡夏峰旁边的便池。

郭伟杰突然脑中灵光一闪，他看著吴豫画下的图案，这图案中，镇海夜叉双目有神，脚踩一条九头鱼龙，凶狠狰狞。

第二天胡夏峰刚走出会议室，门外是等著的，果然是郭伟杰，他推开郭伟杰，继续和郑秘书商量会议细节。

郭伟杰脑筋一阵疼，这到底什麽意思？

他是下级，也不能倒逼领导，他便製造机会出现在胡夏峰面前，也不说话，也不开口，反正胡夏峰也是聪明人，见著郭伟杰，就知道他什麽意思。

就凭著吴豫在现场匆匆一瞥的记忆，胡夏峰就相信这个“纹身男”的存在，就相信吴豫对张池体貌特徵的判断，这个“纹身男”就是张池。