第六章（第9/10页）

“你们真的是很幸运。”

“在所有这些异乎寻常的好运之上，”兰加继续说道，“我们过去还有改革者穆卢干和安德鲁·麦克费尔的卓越治理。罗伯特医生向您讲过他曾祖父的故事吗？”

“只是提及了一下，仅此而已。”

“他给你讲过实验站的建立吗？”

威尔摇了摇头。

“实验站，”兰加说，“和我们的人口政策有很大关系。这完全始于一场饥荒。在安德鲁医生来到帕拉岛之前，他在印度马德拉斯待了几年。他到马德拉斯的第二年，梅雨季节没有到来。庄稼全都烤焦，蓄水池甚至是水井都干涸了。除了英国人和富人，平民都没有食物。人们如蝇蚁般大批死去。在安德鲁医生的回忆录里有一段著名的记载，描述后附有评论。当他还是小男孩的时候，他听过很多布道。在他帮助饥饿的印度人时，有一句布道时常在他耳边响起。‘人类不能仅靠面包活着’—— 道词就是这样，布道者滔滔不绝，好几个人都因此成为教徒。‘人类不能仅靠面包活着。’但是没有面包，他当时看到，就没有思想，没有精神，没有内心之光，没有高高在上的天父，只剩下饥饿、绝望，然后是漠然，最终是死亡。”

“又一个宇宙大玩笑，”威尔说道，“这个是由耶稣自己炮制的。‘凡有的，还要加给他，叫他有余。凡没有的，连他所有的，也要夺去。’—— 作为人的赤裸现实，这是上帝所有玩笑中最残酷也是最平常的一个。我看过这个玩笑在上百万的男男女女身上，上百万的孩童身上发生—— 遍布世界各地。”

“所以你可以理解为什么饥荒在安德鲁医生的头脑中有着不可磨灭的印记。他决心，他的拉贾朋友也决心让帕拉岛，至少应该永远有面包。因此他们决定建立实验站。热带地区的洛桑农研所是个巨大的成功。几年之后，我们拥有了新品种的水稻、玉米、小米，还有面包树，还有更好品种的牛和鸡，更好的培育和积肥方法。在50年代的时候我们在柏林东部建立了第一个过磷酸盐工厂。由于以上这些努力，这里的人们现在吃得更好、寿命更长，婴儿的死亡率更低。热带地区的洛桑农研所成立十年后，拉贾做了一个人口普查。一个世纪以来，人口数量或多或少地浮动，但一直很稳定。现在已经开始攀升了。在五十到六十年内，安德鲁医生预见到，帕拉岛将会变成像今日壬当那样恶化的贫民窟。需要做些什么呢？安德鲁医生读了马尔萨斯。‘食物生产以算术级数增长，人口以几何级数增长。人类有两个选择：一是把命运交给自然，自然会以古老而熟悉的方式解决人口问题，通过饥荒、虫患和战争；二是通过道德限制的其他方式（马尔萨斯是位牧师），人类可以控制人口的增长。’”

“道德限制。”小护士重复道，发这几个音的时候好似印度尼西亚人对苏格兰牧师的戏仿。“道德限制！顺带说一句，”她补充道，“安德鲁医生娶了拉贾十六岁的侄女。”

“这是，”兰加说，“重拾马尔萨斯的另外一个原因。一方面是饥荒，另一方面是限制。在马尔萨斯的两个极端之间当然一定有更好、更幸福、更人性的方法。当然，甚至在那时，甚至在发明橡胶和杀精子剂之前，就有这样的方法。由海绵、香皂等各种已知的防水材料，从油绸到羊的盲肠，制成的避孕套，整个古时候的避孕装备库。”

“拉贾和他的臣民对这些古时候的避孕方法反应如何？是惊恐不已吗？”

“压根没有。他们是很好的佛教徒。每个好的佛教徒都懂得多生孩子纯属慢性自杀。尽力远离生死之轮的惩罚，看在上天的分上，不要把更多的受害者放在生死之轮上。对于一个好的佛教徒而言，节育有着形而上学方面的意义。对于一个种植水稻的农业社区来说，也有着社会和经济方面的意义。要有足够的年轻人在田间工作，供养年老和幼小的居民，但是也不能有太多，否则老人、年轻的劳作者和他们的孩子都不会有足够的东西吃。在古时候，一对夫妻生六个孩子才能养活两到三个。现在有了清洁的水源和实验站，六个孩子能存活五个。古老的养育模式就没有存在的意义了。古时的节育方法唯一的弊端就是它的粗糙性，但幸运的是，这里有了更加高雅与人性化的选择。拉贾是个怛特罗密教的发起者并学习了爱情的瑜伽。安德鲁医生也知道了美休纳，作为一个真正的科学研究人员，也同样地尝试了一下。他和他年轻的妻子得到了必要的指导。”

“结果如何？”

“受到了强烈的认可。”

“事实上每个人都感觉如此。”拉妲说。