第十三章（第12/14页）

“这是一种移动的冥思，”她总结道，“大乘佛法玄学的表达，不是通过文字表达，而是通过象征性的动作和姿势。”

他们通过另一扇门走出了健身房，左转走入一条不长的走廊。

“下一项活动是什么？”威尔问道。

“参观四年级下的课堂，”纳拉杨女士回答，“他们正在学习基础实用心理学。”

她打开了一扇绿色的门。

“那，现在你们知道，”威尔听到一个熟悉的声音，“没有人必须感觉疼痛。告诉自己，别针不疼——别针就不疼。”

他们走进一间教室，看到了很高挑的苏茜拉·麦克费尔，她站在一群或胖或瘦棕色的小身体中间。苏茜拉朝他们微笑，指着教室角落的几张椅子示意他们可以坐下，然后转向孩子们。“没有人必须感觉疼痛，”她重复道，“但是，别忘记：疼痛总是意味着事情不对。你可以学着关闭疼痛，但是做的时候别不假思索，做的时候别忘记问自己这个问题：疼痛的原因是什么？如果很疼，或者没有明显的原因，告诉你的妈妈，你的老师，或互助收养俱乐部的其他成年人。接着，停止疼痛。停止疼痛时要明白，如果需要做些什么，则将会实现。你们理解吗……”在所有的问题都回答完毕后，她继续说道：“那么现在，现在让我们假装玩一些游戏。闭上眼睛，假设看到那只可怜的老八哥，这只单腿的八哥每天都跑到学校等人喂食。你能看到它吗？”

当然，孩子们能看到它。很明显，那只单腿的八哥是一位老朋友。

“看得很清楚，就像今天午饭时你们看到的那样。但，别盯着它，不要刻意去看。自然地看，让你的目光——从它的喙到尾巴，从鲜亮的小圆眼睛到那只橙色的单腿间游移。”

“我也能听到，”一个小女孩自发地说道，“它正在说‘卡鲁纳，卡鲁纳！’”

“不对，”另一个孩子愤愤不平地说，“它在说‘注意！’”

“它两者都说啦，”苏茜拉向他们保证，“可能，还说了很多其他的话。但是，现在，我们要做一些真正的假装游戏。想象有两只单腿的八哥，三只单腿的八哥，四只单腿的八哥。你们能看到这四只吗？”

他们能。

“四只单腿的八哥分别在正方形的四个角，第五只在中间。现在，让我们改变它们的颜色。现在是白色的。五只白色的八哥，头是黄色的，那只腿是橙色的。现在，头是蓝色的。然后是亮蓝色——鸟的身上是粉色的。五只蓝顶粉色的八哥鸟。它们不停地改变。现在是紫色的。五只紫色白顶的八哥鸟。每只鸟的单腿都是淡绿色的。天哪，发生什么事啦？不是五只，有十只。不，二十只，五十只，一百只。几百只。你们能看到它们吗？”有些孩子能——而且毫无难度；对于那些不能完全看到的孩子们，苏茜拉提出更简单的目标。

“那就十二只，”苏茜拉说道，“或者，如果十二只太多的话，那就十只，八只。依然有很多的八哥。”她继续说道，直到所有孩子都能看到这些紫色的鸟，都能在头脑中臆造出来时，“但是，现在，它们不见啦。”苏茜拉拍着手说：“不见啦！每一只。那儿，什么也没啦。现在，你们看不到八哥，你们将看到我。一个我是黄色的。两个我是绿色的。三个我是蓝色的，还有粉色的斑点。四个是你们所见过的最鲜红的我。” 苏茜拉再次拍手：“都不见啦。这次，是纳拉杨女士，还有一位看起来很有趣的男士，其中一条腿是僵直的。他们每个人都有四位。在健身房里，站成一个大圆圈。现在，他们正在跳罗刹女号笛舞。‘跺脚，跺脚。’”

大家咯咯地笑起来。威尔和校长跳舞，一定很有喜剧感。

苏茜拉打了一个响指。

“他们不见了！消失了！现在，你们都会看到各自的三个妈妈、三个爸爸沿着操场跑。再快一些，再快一些，再快一些！忽然，他们不在那儿啦。接着，又在那儿。但下一时刻，又不在那儿。他们在那儿，他们不在那儿。他们在，他们不在……”

孩子们咯咯的笑演变为哈哈大笑。笑声最响亮的时候，铃声响起。基础实用心理学课结束。

“有什么意义呢？”孩子们跑出去玩的时候，威尔问道，此时，纳拉杨女士也回到了办公室。

“意义，”苏茜拉回答，“是让人明白我们并不完全受记忆和幻象驱使。如果我们被大脑里的一些东西所干扰，我们不会茫然，不知所措。重点就是告诉他们应该做什么，然后练习——就像学写字和吹奏长笛一样。你看到的这些孩子们，教给他们的只是一种很简单的技巧——该技巧，我们随后会发展为解放之法。当然，不是完全的解放。但是，半块面包总比没有面包好。这种技巧不会引领你找到自己的佛性，但有助于为你的发现做准备——有助于将你从各种挥之不去的痛苦记忆、懊悔、对未来无缘由的焦虑中解放出来。”