第十三章（第5/14页）

“我昨天也在研究通往无私的行为方式之道。”威尔说道，“伐木和攀岩之道——不可以解决吗？”

“伐木和攀岩，”梅农先生说道，“是特殊情况。我们可以总结来说，通向所有方式之道是能量的重新分配。”

“怎么说呢？”

“原理很简单。对于恐惧、嫉妒或太多的降肾上腺素，或当时发生的内在冲动，或错位所滋生的能量——你没有利用这种能量做一些对别人不好的事情，没有压制它或做一些对自己不好的事情，你刻意沿着一种渠道分配的能量做一些有用的事情，或如果无用，至少无害的事情。”

“这是一种简单的情况，”校长说，“常愤怒或遭受挫折的孩子会有很多委屈的负能量，因而哭泣，说脏话或打架。如果产生的能量足以从事上述行为，则该能量足以支撑跑步、跳舞而不仅仅只是五次深呼吸。随后让你看一下跳舞。此刻，让我们仅谈论呼吸。不安的人进行五次深呼吸后会释放很多压力，也会表现得更理智一些。因此，我们教会孩子们各种呼吸游戏，孩子们生气或不安的时候让他们来玩。有些游戏具有竞争性。两个敌对者进行深呼吸，哪个能吸气最深并在呼出时说‘噢呣’时间最长？这种决斗最终几乎毫无例外都以和平方式化解。当然，也有很多种情况不适合进行竞争性呼吸。这儿还有个小游戏，可以让生气的孩子自己玩，这个游戏的依据是当地的民间传说。帕拉岛的每个孩子都是在佛学故事的沐浴中长大的。在大多数虔诚的童话故事中，都会有人联想到神仙。比如，沐浴圣光、身佩神饰、头顶圣光的菩萨。灿烂的景色总是会对应同样醇香的嗅觉，正如烟花总是伴随不可言喻的美妙香味。一些传统的幻想——不用说，总是基于各类实际的幻觉体验，这些体验可能会因斋戒、感官缺失或食用蘑菇而诱发——我们让这些幻想起作用。暴力情感，我们告诉孩子，就像地震一样，会强烈地摇撼，会使我们的自我与共同的普世佛性之间的那道墙，出现裂缝。每当你生气时，你身体内部的某些东西就会裂开，从这个裂缝里，会喷出天堂般觉悟的味道。像黄兰，像依兰，像栀子花——只是要美妙得多。所以，不要错过你不经意释放的天堂般觉悟的味道。那是你每次生气的时候都会存在的。嗅它，深深吸入，充满肺。一次一次重复。”

“他们实际上会这样做？”

“经过几周的教育后，大多数孩子都能很自然地这么做。此外，很多孩子都能嗅到那种香味。以前压抑性的 ‘你不应该’，如今转化成了新的鼓励性的表述‘你应该’。潜在有害性的能量转换渠道后，不仅无害，而且实际还有益。同时，当然，在合理使用语言以及感知方面，我们也会给孩子提供系统和精心策划的渐进的训练。教育孩子们注意所看到的和听到的，以及他们的情感和欲望如何影响他们对外部世界的体验，以及他们的语言习惯不仅影响他们的情感、欲望，甚至还影响感觉能力。我用耳听到和用眼看到的是一回事；我使用的语言，所处的心境以及追寻的目标，让我感知到、理解到并做出行动的则完全是另一回事。所以，你看，所有这些都串联为一个统一的教育过程。我们以同步培训教育孩子，如感知和想象方面，应用生理学和心理学方面，实际伦理学和宗教方面，合理使用语言和自我认知方面。换句话说，涉及整个身心所有方面的培训。”

“精心安排的身心培训和正式教育之间，”威尔问道，“有什么相关性？是否有助于孩子做加减法，按语法写作，或理解基础物理学？”

“作用很大，”梅农先生说道，“经过身心培训的孩子，会比未经训练的学得更快，也更彻底，也更能够将现实和观点联系起来，和各自的发展轨迹联系起来。”突然，而且令人吃惊的是（因为梅农那张悲苦的长脸给人的印象最多是厌倦的微笑，而与任何欢乐的表情绝缘），他响亮地大笑起来，而且笑了很长时间。

“什么事这么可笑？”

“我想到上次在英格兰的时候碰到的两个人。在剑桥碰到的，其中一位是原子物理学家，另一位则是哲学家。两位都特别著名。其中一位，离开实验室，心理年龄大概只有十一岁；另一位，则是一位不愿面对体重问题、停不下来的贪吃者。给你一个聪明的孩子，如果只注重严格的正式教育，而完全忽略和学习、生活相关的身心教育，十五年过去后，就可能出现上述极端的例子。”

“你们这种教育体制下，不会出现那种学术怪人？”

梅农副部长摇了摇头：“到欧洲之前，我从来没有看到过那种学术怪人。他们很滑稽，很荒诞，但是，上帝啊，好悲哀！而且，可怜的是，奇怪到令人厌恶！”