自由之旅张小波的《法院》体现的新型救赎观（第6/8页）

……（法庭）是为公义而设的，你稍稍想一下就明白啦，当照相机的快门打开时，胶片上显示出什么——不是风景中的游客、王朝建筑或赛车。你错了，不是！——而是胶片自己的功能，他对世界存在的光学判断，上面的映像只是对其功能的证明——法庭的道理与此如出一辙。（84页）

法庭是一面高悬的巨镜，自从有了人类以来，镜子的作用就被发现了。因为人想看见自己；人是唯一想看见自己的动物。同人类一道诞生的法庭将人的本质清清楚楚地映出来，不论人类历史如何变迁，这个功能始终如一。法律是为了公义而存在，公义是为了爱而存在，而爱，是人类的本性。为了爱的实现，人设立了法庭这个最严厉的自审机构，它以其无所不包的功能，促使人一天天变得更像人（或“被告”），更为自觉，也更具创造力。

“我不但没有未来，也没有现在，也没有过去……我其实是个纸人儿，连五脏六腑都没有了，还有什么好说的？”他边哭边说，并且放下一只手来轻轻捶打着地板。“那你就给我像纸人儿那样飘开，”我突然发起脾气，恶狠狠地踢了他一脚，“一个孬种、贱坯，那你来缠上我干吗？你欠揍呢。”（87页）

医生是多么的有元气啊。调酒师的处境就是他的处境，那失去了生的理由的、漆黑一片的处境。但因此就该自怨自艾吗？在医生看来，那漆黑一团的绝境，也许是人自行发光进行创造的佳境。医生虽未明确意识到这一点，但从本能上就讨厌颓废，排斥软弱。在同法庭接近的每一阶段上，他的表现皆是用全力的挣扎来消解已有的所谓“现实”规定，创造仅仅属于自己的新境界。所以后来调酒师说：“你这一脚可把我踢醒了。”（87页）这就是说这一脚启动了调酒师内部的创造机制。于是他开始了讲述，即忏悔。这种近乎生理性质的忏悔形象就是写作者的形象。写作者在致命矛盾中讲述，在良心的审判中延宕，以其积极的生活方式重建了生活的意义。于讲述中看透生命的本质之后，调酒师终于进入了类似医生的追求的境界，他甚至达到了幽默，一心只想幽默至死。像医生凭空梦想出《人类》那本书一样，调酒师也要梦想出从未读过的卡夫卡的《美国》。

其实他可真算得上是两手空空呢，如他自己所说的，他扮演的是一个以取消严肃性为己任的滑稽角色，是其所不是的一个。不消说得，整个律师阶层是为了调节公众生活与法律的龃龉而存在着的，M连这种功能都近乎丧失了。

……是啊，也许自M来到人间时就先天地缺少某种东西。但他认为自己有过，只是现在失去或因不合时宜而无用了，所以才会说出“连形式上的怀旧也不可能”这种话来，实在要让人为之欷歔。（99页）

老奸巨滑、洞悉两界秘密的律师的工作表面看是为被告辩护，而实际上是一种奇异的交合——将法律世俗化；将世俗法律化。这样的工作是多么的不可能，而偏要去从事这种工作的个人身心又会受到什么样的折磨啊（“既老迈又瘦小，正在战战兢兢地穿过马路”）。然而每位真正的艺术家的内心，就真的有这样一位律师，一位自始至终维护着他的精神，使其不致于崩溃的使者。他对最高理念具有那种虔诚，但他也深知理念是多么不可能贯彻到世俗生活中去，不但不可能，“连形式上的怀旧也不可能”，因为“不合时宜”。可是这位智慧的老人，他在法庭上那种天马行空似的激情，却正是来自于对于人性结构的洞悉——人不能违背法律，只能一遍又一遍申述自己要活的理由；即使法庭永不开恩，被告也不能放弃辩护；被告甚至要以攻为守，指出法律对于自己那种先验的依赖性。在这种滔滔的发挥中，律师甚至将辩护变成了诗，诗的灵感则来自于他藏在肚子下的一只小猫咪——直觉的化身。至于结果——结果同得救有什么关系？古典主义的伟大时期已经过去，今天的人们活得如此艰难与猥琐，但在辩护中，只有在辩护中，天堂之光穿透人心。

……目前从最高法院到基层法院都在流行一个时尚，即：一件案子的审理是否被认为成功，往往决定于最后的判决辞上。如果判决辞极短——哪怕只有一句——且已经使事实及法院的态度都包含进去了；极精彩——但这往往要运用一些似是而非的比喻才能达到——以至只有经验丰富、学识渊博的法学家才能了解和欣赏，这样的审判才会被认为是完美的。……他们遇见的绝大部分案子要么冗长复杂，再怎样都无法用短短的判决辞加以概括和定罪量刑；要么平淡无味，即使几个字就足以打发但无法使之精彩。（107页）