阿西西圣徒弗兰西斯科的花冠（第2/3页）

这就是这位圣徒少年时代多彩多姿的生活。他少年时的性情，他的欢歌，他的喜乐，他对美的爱好，他的骑士风范，终其一生没有丢失。由于他后来过的是非常简朴的生活，对生命持极端严肃的态度，于是，他天性里的这些特征就获得一种更高更精神化的全新的美，从而使这位忍者和圣徒的形象总是环绕着一层童真和温雅的气息，这种气息吸引了千千万万人的心。

弗兰茨开始了新生活。他独处祈祷，与贫穷需要帮助的人交往。他心中得不到安宁，极端痛苦地体验着整个时代无法满足的宗教追求和需求，这种不安驱使他到罗马去朝圣。在罗马他找不到想寻找的。回来后不久，他开始醒悟，知道要回归那位许多挣扎着的心灵徒劳地寻找中、那位能给予他及无数追随者救赎的神，有一条单纯的路可以走。耶稣派遣门徒外出传道时对他们有所嘱咐，他决定，按照耶稣所说的字字句句去做。在他之前有许多人是这么做过的，可是他们或是成为苦修者或是成为隐士或是变为呆子。弗兰茨老老实实地把耶稣的话紧紧和当前的日常生活联系在一起，他不教条化，特别避开圣经教条式的理解对日常生活的影响。他直觉感受到圣经最本质的部分，认真探究福音书有关贫穷的规定。他认识到，赤贫是达到内在自由的惟一道路，于是立即决定使自己变得一无所有。通过在街市上凭直觉与人谈话，通过和朋友的讨论，他逐渐成为—位民间布道者。他所传的道理，没有不是他自己身体力行的，这样，教义体现在他本人身上，就更加具有说服力。更主要的是，他不以忏悔布道者所穿的灰暗衣着出现，不做苦修者常做的殉道姿态，他总是快乐而谦恭，他不威胁不怒吼，而以他天生的欢乐吸引着听众。他称自己和他的弟子为神的乐手，他并不以地狱之苦恐吓人，而是以歌唱和赞美神让人感受天上人间之可爱。

他的工作十分艰难困苦。今天的读者读他的传记，在惊叹仰慕之余，会想，现在只有疯子才会这么做。当时并不比现在容易。那是个城市逐渐兴起、商业逐渐发达的时代，钱财已经具有一定的力量，这时宣扬贫穷的福音并不合时宜。而弗兰茨并非出身农家或贫困人家，他是富商之子，交往的是上等人。当他卖掉马匹把钱送给圣达米安的修士，当他同乞丐及贫困的人在一起，丢弃一切少爷的生活习惯时，不但所有朋友都离开他，他的家人也不原谅他。父亲在众人面前羞辱他，把他关起来，又把他送上法庭，最后把他赶出家门，取消他的继承权，兄弟嘲讽他，为他而感到羞耻，百姓嘲笑他、看不起他，在城里人们当他是个傻子，但他毫不屈服。主教的一个仆人见他可怜，送他一件衣服，他就穿着这件衣服走了，忍受着所有的屈辱，心中没有愤怒。他并没有想到要建立教派，不过，他不能无所事事，总得为荣耀神而做点什么事，于是他一个人开始修葺一座颓坏的小教堂。有需要，他就进城化缘，要建筑的石料，要点圣灯的油。他无所畏惧的坚持以及谦虚诚恳的态度逐渐获得越来越多人的尊敬。化缘过程中，有上百次的侮辱和贬抑，但也有千百次与人单独谈话的机会，不知不觉间，他成长为一位极佳的传道人。不久，他有了第一个追随者，一个富家子弟来请求精神上的指点，弗兰茨劝他：“把你的财产分给穷人，自己什么也不要留下，来同我生活在一起，做我的弟兄。”这位年轻人按他所说的做了，他成了他最忠诚的一位弟子。

到了1210年，弗兰茨已经有了少数一些弟子，于是他到罗马，请求教皇认可他新的召会。教皇犹豫不决，拖了很久，最终还是批准了他的请求，于是，教会有了那个世纪最伟大的非专业出身的传道人。

这新宗派发展很快，信徒从几百增加到几千。随着宗派的发展，奠基者个人逐渐退居幕后。这么大一个团体的工作和责任、对整个团体的监督、规章制度的制定，凡此种种，加给他很大的负担，也带来一些忧虑和失望。现在他同最初几位同伴更加亲密，负担和忧虑越来越多，他就越感到需要乡间的宁静，感到需要在自己最深处的泉源休憩。他内心深处的泉水从未干涸，有赖于此，我们才有幸得以享受到他的《太阳之歌》，这是他对造物的赞美。弗兰茨的魅力至今不衰，对其他宗派的人同样具有吸引力，其奥秘正来自他对大自然深刻的感情。他视大千世界所有可见的力量和创造物为他的弟兄，他爱这一切，欢迎这一切，他的生命感觉充满感恩和快乐，而这不带任何教会色彩，其超越时代的人性和美是中古世界最奇特最高贵的现象。