中国“尼采综合征”批判（第6/10页）

细分析之，“超人”哲学是反众生反人类的哲学。是比任何一种宗教还反动的哲学。因为宗教只不过从德行上驯化世人，而“超人”哲学咒一切非是“超人”的众生该下地狱。它直接所咒的是众生普遍又普通的生存权。

太将尼采当成一回事的中国人（而且在这个世界上几乎只有中国人才这样），定会以尼采所谓“超人”哲学中，那些用特别亢奋的散文诗句所表述的“精神”来“纯洁”自身的炽愿，当成某种正面的思想境界来肯定和颂扬。但是此种代之辩解的立场是极不牢靠的。

因为一个问题是——如果某人不能成为那种精神上“高迈”的“最高的高人”将如何？

那么他还配是一个人么？

答案是肯定的——不配！

那么他便是虚伪卑鄙之徒，是贱氓，或有知识的行为文明的贱氓。甚而，简直是禽兽不如的虫豸！倘他们竟敢与“最高的高人”们共享某一食物，那么那食物“便会烧焦了他们的嘴”，仿佛“他们吞食了火了”。更甚而，“最高的高人”于是便有权“将自己的脚踏入他们的嘴里”。

但“最高的高人”们的“精神”所达到的“纯洁”的高度又是怎样的一种高度呢？

“在最高迈的高峰的夏天，在清冷的流泉和可祝福的宁静之中——这是我们的高处，是我们的家——在将来的树枝之上，我们建筑我们的巢；鹰们的利喙当为我们孤独的人们带来食物！”

“如同罡风一样，我们生活在他们上面！”

“并以我们的精神夺去了他们精神的呼吸！”

总之是坚决地不食人间烟火，亦不近人间烟火。

“最高的高人”们的居处已是如此的“高迈”，食物又是那样的稀少，他们的“精神”上的“纯洁”程度高到何种境界，也就难以想象了。

自从有人类以来，有几个人能修成为那样的人？

替尼采辩解的人们难道是么？

若并不是，便先已是虫豸了！便先已该被“最高的高人”们“将脚踏入他们嘴里”了！

尼采自己难道就是么？

其实也断断不是。

因为他活着的时候，几乎没有停止过的一种怨恨就是——世人首先是他的国人对他的哲学的不重视。

足见他又是多么的在乎凡人和贱氓们对他的感觉了。

尼采在这个世界上一生只找到了一个知音，便是丹麦人莱德斯博士——因为后者在自己国家的大学里开讲“尼采哲学”……

“超人”哲学——一种源于主宰人类精神的野心，通常每在知识者中形成瘟疫的思想疾病。

疗药——大力倡导“普通人”的哲学。

关于尼采与红卫兵

将尼采与中国“文化大革命”中的红卫兵联系起来，表面看似乎太牵强附会。然而这一种联系起来的思考，对中国是有意义也是有必要的。

事实上，抗日战争爆发以后，中国文化界便无人再鼓吹尼采。

国家将亡，民族将沦为奴族，谁还来谈怎样成为“最高的高人”呢？当“华人与狗不准入内”的牌子竖在自己国家的城市里，华人集体的人格尊严和个性解放，又能彰显到哪里去呢？

事实上，1949年以后，在中国几乎听不到尼采的名字了。

“文化大革命”中的红卫兵，无论是中学的，高中的，还是大学的红卫兵，百分之九十九点九以上不知尼采其人。

但是，红卫兵的理念、意志、表述思想的语言以及口号，与尼采是多么的相似啊！

首先在彻底否定一切这一点上，两者是空前地一致的。

尼采认为——他以前的世界已经彻底的朽烂了，而且“散发着难闻的恶臭”——这又很容易使人联想到列宁评说资产阶级“僵尸”的话，但列宁显然是不屑于“利用”尼采的吧？

红卫兵认为——在自己们以前的中国，刚刚变成了“红色”的，却又由“红色”完全变成了“黑色”的。

尼采要从文化上对他以前的世界进行彻底的清算。

红卫兵也要对中国那样。

尼采蔑视他以前的一切道德标准、文化遗产和价值判断的原则。

红卫兵亦如此。

尼采要由自己“改良”人类。

红卫兵也同样“允诺”进行如此“伟大的事业”，虽然不曾有人拜托。

尼采认为自己是精神上的“最洁”者。

红卫兵认为自己们是政治上的“最纯”者。

尼采在精神上“唯我独尊”。

红卫兵在阶级立场上也“唯我独尊”。

尼采极为骄傲于他血液里的一种元素——勇猛！

“勇猛就是击杀！每一次击杀伴随着一次凯旋！”

红卫兵也是勇猛的。每一次勇猛的行动都伴随着破坏和鲜血。

“我总是想要将一只脚踏进他们（指贱氓）的嘴里！”