第十三章 不要面对太阳（第4/5页）

我们前方的桌子上摆着一个小塑料封袋，里面装着各色的药，这些药在任何一个亚洲超市都能见到。“你信现代药物吗？”我问道。他相信，他自己也会服用，并且也会向病人推荐一些治疗生理病痛的药品。问题在于，他说，这些药物根本不能治疗因巫术所致的疾病。这些疾病只能诉诸更强大的魔力来治愈。比如，疯症由巫术引起，这些药物根本没有治疗作用。人们起先会选择在城里的医生那里治疗，无计可施时便会来寻求他的帮助。给我们沏茶倒茶的男孩插嘴说，很多被亲人带来看病的女人，来时被可怕的恐惧感及抽搐缠身，经过两三天的治疗，她们离开时镇定平静。

“这并不是我的功劳，”明师说，“是神通过我实施了法力。”

很快到了结账的时候。司机曾告诉我们这是不收费的，除非客人对服务满意，自己留下些东西。我问诺丁，他建议我支付等值于二十美元的报酬。我自言自语道：这笔钱不少啊，但如果神油真起作用的话……要是我不来这儿，以飞机问题为借口探察这群人的内心，也没法给人留下感激、友好的印象，这对我还是有好处的。

在确保没人注意的情况下，我小心地掏出一袋卢比，攥在手里，微微地鞠了一躬，然后伸出右手，左手支撑着右手手腕处——这在亚洲是必要的礼节姿势。明师以同样的姿势迎上来，我们的手握在一起，当他觉察到这些钱的时候，他的脸明朗起来，露出满意的笑容。

返程的路上，诺丁讲述了他和一位明师的故事。1979年，在他回槟城带游客游览附近的蜜蜂岛的两年后，他开始生病，身体逐渐虚弱，伴随头痛，晚上还经常呕吐。医生给他开了药，可他身体状况还是越来越糟，最后走动都成问题。他的妻子请来一位明师，她是个女人。明师给他冲服了一些药剂，身上贴了一些叶子。三天过后，“宗教之光”诺丁身体康复。要解释？明师说，是蜜蜂岛上的居民把邪恶之眼加诸于他，因为他们嫉妒诺丁会说英语，能把游客招到岛上，利用岛上原住民获利，而原住民自身却一无所获。那位女明师施了一些相反的魔法，邪恶之眼就消失了。但是，她也提醒诺丁，余生须更加敬待他人，若无必要，勿扰他人，须将所得之财与相助之人分享。

诺丁谨遵明师建议。嗯，我们又能说什么呢？

诺丁伸手够他的钱包，从钱包里抽出一块薄如纸的铁片，上面有一些文字。这是他的护身符，他须经常随身携带。其实，这只不过是个提醒人的物什。每次诺丁看到这个东西，应该都会忆起明师曾告诫他“勿扰他人”。可能直接在手帕上打个结也能达到同样的目的，但是这样就缺少些许神圣的意味、奇妙的色彩。诺丁也给自己定了一套关于接触此物的禁忌：如厕前须将护身符取下；不食用任何非清真方式宰杀的肉。这一切都提醒着他应尽的义务。

我再次想起我的那位明师，他是第一位不主动提钱的预言师，贫或富，皆身外之物。我也没听到过关于明师贪财的言论。

我们沿着海岸往回行驶，原本威胁海岸的强风暴没有出现，但天色还是有些暗沉；海是那样湛蓝、波澜不惊，令人心旷神怡。海水从近海的浅绿渐变成天边的灰黑。狭长的沙滩边长着一排椰子树，离水边一百码的地方，渔民正热火朝天地扎堆搭建小屋，不过九月季风一来，这些小屋也就没了，要到明年四月才会重建。年年如此，代代如此：建房居住，晾晒渔网，直至海浪带走小屋。

“渔民都是马来人，捕的鱼卖给中国商人，整个海岸都是这样。”诺丁说，“如果渔民没捕鱼，中国人就借钱给他们维持生计，待以后捕到鱼的时候再连本带利归还。马来的渔民不时地胡作非为，攻击中国商店。这里发生过小规模的屠杀。”他轻描淡写地描述着，与说季风如何破坏小屋的语调一样平静，好似屠杀这种事也不过是季节性“活动”。

1965年的大屠杀由军方发动（也就是后来苏哈托借助夺权的那群人）。但是，民众，尤其是小岛上的民众利用这次运动，找中国人报仇算账。短短几天，超过五十万人被杀害，其中大多数暴行发生在宁静的、天堂般美丽的巴厘岛。

当晚，我们在当地市场就餐，那里的小摊众多且各具特色。在乙炔灯下，海鲜、肉、蔬菜以及各式各样的鱼琳琅满目，一眼望去，色彩斑斓，形态各异，空气中也弥漫着极强的杂味。中国厨师端着大锅，像玩杂耍一样，锅里的油腾起火焰。成群的乞丐和流浪狗围聚在小摊后面。突然桌下出现一个小男孩，主动要求帮我擦鞋。“一次擦一只鞋。”诺丁警告我说，“如果你把两只鞋都给他，他会立即顺走并卖掉，而你只能赤脚了。只给一只的话，他也没啥用，他只能乖乖地擦鞋。”