第九章（第8/12页）

“在我二十岁的时候，” 维贾雅插话说，“我在那家水泥厂干过四个月，然后在过磷酸钙制造厂待了十周时间，之后六个月待在一片森林里，做伐木工人。”

“多么繁重的劳作啊！”

“二十年前，”罗伯特医生说道，“我在冶铜厂干过一段时间。之后，我又乘渔船出海捕鱼。尝试不同种类的工作——这是每个人接受教育的一部分。尝试不同工作，人们可以获得很多——可以了解其过程、技巧和组织，了解形形色色的人和他们的思维方式。”

威尔摇摇头：“我更愿从书上去学。”

“你从书上学得的知识不是知识本身。从本质来看，”罗伯特医生补充道，“你们都是柏拉图主义者。你们崇尚语言，轻视物质！”

“应该和牧师讲讲这些，”威尔说道，“牧师总是责备我们，说我们是愚蠢的唯物主义者。”

“愚蠢，”罗伯特医生同意道，“愚蠢，根本原因是你们在唯物主义方面做得不充分。抽象唯物主义者——指的就是你们。然后，我们需要做的是具体的唯物主义者——不是口头层面的唯物主义，而是去看，去嗅闻，去触摸，肌肉绷紧，弄脏双手，进行劳作。抽象唯物主义，就像抽象理想主义一样糟糕，它使得直接的精神体验变得几乎不可能。在具体唯物主义的层面，尝试不同的工作，是进行具体精神层面教育的第一步，也是必需的一步。”

“但是，即使是最具体的唯物主义，” 维贾雅阐释道，“也不会帮助你走得很远，除非你完全清楚自己在做什么，经历的是什么。你必须对所处理事情的细节都非常了解，还有所需要的技能，和你一起工作的人。”

“很对，”罗伯特医生说道，“我应该说得更清楚些，具体的唯物主义只是成就完整人生的原材料。只有通过意识，完整和永恒的意识，才能升华为具体的精神。完全明白你在做什么，工作也成为瑜伽式的工作，玩耍也成为瑜伽式的玩耍，日常生活也成为瑜伽式的日常生活。”

威尔想到兰加和小护士：“那么，性爱呢？”

罗伯特医生点头：“那也一样。靠意识升华，做爱成为瑜伽式的做爱。”

穆卢干看起来很吃惊，同他妈妈那种表情如出一辙。

“心理与身体指向超脱的目的，” 维贾雅说道，随着汽车切换至低挡位时发出的噪音，维贾雅抬高了声音，“那，主要也是这些瑜伽的目的。但是，它们还是其他的东西，还是应对权力问题的工具。”他把汽车切换至更安静的挡位运行，然后说话也恢复了正常聊天时的音调。“权力问题，”他重复道，“权力问题存在于组织机构的各个层面——上至国家政府下至幼儿园和度蜜月的夫妇。权力问题不光是伟大领袖面临的问题。还有几百万的不知名的独裁者和迫害者，那些默默无闻的‘希特勒’，村里的‘拿破仑’‘加尔文’和家庭里的‘托尔克马达’。更不用提那些愚蠢到被标注为罪犯的强盗和恶霸。对于这些人产生的巨大能量和权力，应该如何驾驭，并使之归于正途——或至少可以防止其造成破坏？”

“这就是我想让你给我讲的，”威尔说道，“从哪儿讲起呢？”

“我们马上都会涉及，” 维贾雅回答，“但是，因为一次只可以讲一件事情，所以我们首先讨论权力解剖学和生理学。罗伯特医生，你从生物化学的角度就这一话题说说看法吧。”

“这要从四十多年前说起，”罗伯特医生说道，“那时我在伦敦学习。缘起于我周末探监和晚上抽空阅读历史的时候。历史和监狱，我发现它们紧密相关。历史是人类犯罪、愚蠢和不幸的记录（爱德华·吉本说的，对吧？），监狱则是关押特别不幸的、没有成功逃脱的罪犯和傻瓜的地方。通过读书和与监狱里的罪犯谈话，我开始思考一些问题。哪种人会成为危险的罪犯——历史书上记录的大罪犯，本顿维尔监狱的小罪犯？哪种人会渴望权力——热衷于欺凌和主宰？残忍的人，那些知道自己想要什么，为达目的不惜伤害或杀害同胞丝毫不感到内疚的男男女女，那种不是为了利益，纯粹为杀人而杀人的恶魔。对于他们来说，无端残杀别人可以带来快乐——他们是谁？我经常和专家们讨论这些问题——包括医生、心理学家、社会科学家和教师。曼特各查和高尔顿再次受到欢迎。很多专家向我保证，必须从文化、经济和家庭的角度分析，才能找出这些问题的有效答案。这实际上是母婴关系和如厕训练的问题，早期塑造的局限性和创伤性环境的问题。我半信半疑。母婴关系、如厕教育和周围环境的理论——这些固然重要。但是有那么重要吗？在探监的过程中，我开始找到某种内在模式的证据——或者甚至说，两种内在的模式。因为危险的罪犯和热衷权力的问题制造者不属于同一类人。他们中的大多数，我当时开始意识到，属于明显不同的两种类型，非此即彼——四肢发达的人和彼得潘。我擅长治疗彼得潘。”