天　堂 第三十三篇（第20/24页）

[541]“基督的女人”指教会。圣利努斯（Lino），及圣克莱图斯（Cleto）即阿纳克莱图斯（Anacleto），相传为圣彼得之后继者。

[542]西克斯图斯（Sisto）、庇护（Pio）、加里斯都（Calisto）、乌尔班诺（Urbano），皆第二第三世纪罗马之主教。

[543]暗指贵尔弗派及吉伯林派。

[544]贵尔弗派奉教皇之旗，其上绘有圣彼得之钥匙。

[545]《诗篇》第四十四篇第二十三节：“主啊！求你睡醒，为何尽睡呢？”

[546]克力门第五（Clemente V），一三〇五至一三一四年在位，为加斯科涅（Guascogna）人；约翰第二十二（Giovanni XXII），一三一六至一三三四年在位，为卡奥尔（Caorsa）人。此二教皇之教座皆在阿维尼翁。

[547]罗马帝国之将军西庇阿战胜汉尼拔。

[548]“天羊”即摩羯星座，太阳在该星座时为十二月、一月。

[549]众圣灵之光辉上升，犹冬季雪片之飘落地面也。

[550]所谓“第一带”指由印度之恒河至西班牙之加的斯，其中点为耶路撒冷。但丁第一次从双子星座下望时（第二十二篇），其所见之地面为自恒河至耶路撒冷，此次下望时，所见为自耶路撒冷至加的斯。但丁在天空已随双子星座移动四分之一圆周矣。

[551]盖特（Gade）即今西班牙之加的斯（Cadice）。尤利西斯之航程越出直布罗陀海峡而入大西洋。

[552]“对方面”指地中海之东岸。神话谓尤比特大神幻为一牛，负腓尼基王女欧罗巴（Europa）入海而去。

[553]但丁在双子星座，故云太阳在其脚下；太阳正在白羊星座下，与双子星座相隔有一金牛星座，故但丁所看到之地面并不成圆形，不过如满月后所见之月象而已。

[554]勒达为幻为天鹅的尤比特大神所爱，生卡斯托耳与波吕丢刻斯二子，死后升天为星宿，即双子星座。此处言但丁由恒星天上升至原动天也。

[555]中心静止，其余绕动：此乃当时地球居中不动而天动之天文学说。原动天包围其他一切之天于其内，故为宇宙之边境，或空间之起源。

[556]此天为一切激动与影响及于其他诸天之起源。

[557]天府之光与爱所成之圈，围绕原动天，只有上帝悉其内容。

[558]时间以太阳星辰之运动而测量，今运动之源起于原动天，故时间之源（根）亦为原动天。运动显示于太阳星辰，故时间亦显示于太阳星辰，如枝叶之发展而可见也。

[559]上一段谈宇宙之原理，何等高妙，但世人大都溺于逸乐，不能享此清福，故即于本段表示感慨。

[560]“与晨同来、留晚而去者”指太阳，太阳为一切生物之父。“美丽的女儿”指人类，人类由白变黑，言其堕落也。

[561]无教皇、无皇帝君临意大利。

[562]公元前四十六年罗马改用儒略历（Julian calendar），以三百六十五日为一年，四年闰一日。此历每百年约差一日，故三月二十一日之春分，积至十六世纪之末，乃在三月十一日；于是教皇格利高里以一五八二年十月五日，为十月十五日，且规定以后逢百之年非闰年，逢四百之年又为闰年。但丁时代，历未改正，故行之悠久，则正月亦将不在冬季也，即冬季为十、十一、十二月。

[563]但丁先于贝雅特丽齐眼中见光，返身遂见上一强烈之光点。此光点表示上帝本体之光。此光点无物质的大小，故即与最小之星并列比较，则小星大如月，而此光点仍不过一光点也。亚里士多德谓此“神物”无大小，且无可分析为部分。

[564]指日晕或月晕。

[565]绕光点旋转之光环速于原动天。

[566]尤诺女神之使者指虹。

[567]离光点越远之火圈其运动越迟，其光亮越减。

[568]亚里士多德谓：“此种原理，乃天与地之所依。”

[569]表现在但丁眼前者越近中心越活泼，但物质的世界（按但丁之天文系统，以地球为中心）适得其反，但丁认为不能解说。

[570]物质天之最大者，其含蓄之德行（善）亦最大，所重要者为德行而非大小。至于天使圈之德行，则视其速度与光亮以为阶级。

[571]原动天相当于天使圈之最小者。此圈之天使为撒拉弗级，较其他天使为最知“第一原因”，故亦最爱。

[572]天使圈由内向外，诸天由高向下，彼等德行之大小成比例。

[573]波斯王问棋戏发明家赛萨（Sessa）欲得何酬，赛萨答谓只须于棋盘之第一格置一粒麦，第二格二粒，第三格四粒，第四格八粒……如此每格加倍，直至置满六十四格。王闻言微笑，意谓为数无几，但计算之下，始知非王之力所能担负也。按等比级数计算，其和约为一八以下加十八个零；若地面均种麦，经八年始有此产量云。