徐志摩年谱（第16/28页）

“忆牙牌诗言，贵人得毋费欤？犹冀可得副车，及发，费售而蒋竟黜。”

刘子庚（盘毓）为蒋作墓志铭，谬误百出。七月八日，先生自京发家书中，大发议论：

“刘子庚当初作墓志铭，据云大半根据觐圭（名锡韩，谨旃弟）与不厂（单不厂，觐圭妻舅）口述，则其谬误更足奇怪，岂有九叔之亲而不知四房尚有两个年轻侄儿之理？讣文上果如何写法，想总不至遗漏，刘文云：‘……年三十初丧妻，义不再娶。居九年，以父命结婚，非君志，盖始终一伦纪中人也。终以所处不纯，寝以不起。’岂非昏愦荒谬？第一，续弦时，父已不在，何来父命？第二，续娶何以遂非伦纪中人？末二句更该打，万一姑丈是续娶后不久即死，那看文气岂非妻有嫌疑？但事实是相处至十多年，子女生到六个之多。又文中述后裔：‘子燕诒，叶出；虩修兰征女四，幼徐出；孙祖同、敦复，燕诒出。’遗漏亦奇，又其附案云：‘……行谊略则不称心，余所知不厂所告，日记所书，哀启所述，有不能不言，而又不便明言者。此亦韩退之为柳子厚作志非受谀墓之金者可比，必如天斗恰如分量，斯亦郭有道碑之无愧色焉。凡九阅月，十易稿，自以为可矣，再三观之，尚有繁简失当处，反复数日删改，约百余字，此十一易稿也。噫！我安得举世尽易而为白话文，一返原人时代而后快哉！’真是什么话？如此古文，难怪古文之必遭灭绝。末后一类突如其来，尤不知所之，此岂‘天斗之恰如分量’耶？可笑可怜，这倒不管，现在应得查问的是墓志已否刻石？如已刻，文字有更动否？如为文刊出，实太岂有此理。徐氏固商贾之家，没有读书人，不配读古文A墓志铭，但蒋氏诗礼传家，岂尽属草苞，任一无聊文人颠倒瞎写，连字嗣续都给删除。觐圭当然特别负责。我昨去不厂处，本想问及，但彼以病甚重，神志未清，故未说话。此函请交大伯一看，即去蒋家一查，我颇觉生气也。”

按：刘子庚，浙江江山人，工词学；单不厂，浙江萧山人，工宋元理学。是时皆在北大授课。

四月一日，《晨报·副镌诗刊》创刊，每星期四刊出一次，由先生主编，闻一多编辑。参与其事的有：杨振声、朱湘、饶孟侃、刘梦苇、于赓虞等。至六月十日第十一期停刊。这是诗友的第一次结合。先生在《诗刊弁言》中说明诗刊的起因及他个人对于新诗的意见，也是他代表他们新月社的一群人向世人所作的新诗运动的宣言：

“我们几个朋友总想借副刊的地位，每星期发行一次诗刊，专载创作的新诗与关于诗或诗学的批评及研究文章……容我先说这诗刊的起因，再说我个人对于新诗的意见。我在早三两天前才知道闻一多的家是一群新诗人的乐窝，他们常常会面，彼此互相批评作品，讨论学理。上星期六我也去了。一多那三间画室，布置的意味先就怪……有意识的安排，不论是一间屋，一身衣服，一瓶花，就有一种激发想像的暗示，就有一种特具的引力。难怪一多家里见天有那些诗人去团聚——我羡慕他！我写那几间屋子因为它们不仅是一多自己习艺的背景，它们也就是我们这诗刊的背景。这搭题居然被我做上了。我期望我们将来不至辜负这制背景人的匠心……我们的大话是：要把创格的新诗当一件认真事情做。这话转到了我个人对于新诗的浅见……我这生转上文学的路径是极兀突的一件事。我的出发是单独的，我的旅程是寂寞的，我的前途是蒙昧的。直到最近我才发现在这道上摸索的，不止我一个，旅伴实际上尽有，只是彼此不会有机会携手。这发见在我是一种不可言喻的快乐，欣慰。管得这道终究是通是绝，单这在患难中找得同情，已够酬劳这颠沛的辛苦。管得前途有否天晓，单这在黑暗中叫应彼此诉说曾经的磨折，已够暂时忘却肢体的疲倦。再说具体一点，我们几个人都共同着一点信心：我们信诗是表现人类创造力的一个工具，与音乐与美术是同等同性质的。我们信我们这民族这时期的精神解放或精神革命没有一A像样的诗式的表现是不完全的；我们信我们自身灵性里以及周遭空里多的是要求投胎的思想的灵魂。我们的责任是替它们构造适当的躯壳，这就是诗文与各种美术的新格式与新音节的发见。我们信完美的形体是完美的精神唯一的表现。我们信文艺的生命是无形的灵感加上有意识的耐心与勤力的成绩。最后我们信我们的新文艺，正如我们的民族本体，是有一个伟大美丽的将来的。”