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房间里有几个人若有所思地点着头，但那个修女坚持立场，反对这一异端邪说的柔弱打击。“还有一个问题，”她说，“你在演讲中用到了开悟这个词。我个人不喜欢这个词。你用这个词到底是什么意思？是一种假定的人间天堂吗？一种空无的还是世俗的极乐？请帮我们理解一下。”

“我会帮你的。”仁波切说，然后再次大笑，就好像她已经无药可救，或者他不是这项工作的合适人选。“我会尝试一下。谢谢你的问题。我喜欢这些问题……我觉得，你不喜欢这个词或许是对的。我觉得它可能不是一个很好的词，因为它暗示着……暗示，对吧？”他现在看着我，我勐力点头。“暗示着，你是怎么叫它的，空无。”他哈哈大笑。“我不知道这个空无到底是什么，但或许它意味着不变。终结。我不认为天堂意味着终结。我不相信开悟意味着终结。怎么会存在这种终结？终结会什么样？终结过后上帝做什么，他会无聊的，对吧？他得从头再来，再次创造世界。不，没有终结，我认为。终结就是不再有心跳。好吧，也许如此。但是不再有太阳？不再有生长的树木？好吧。但是不再有宇宙？不再有尘埃，不再有光，不再有原子粒子？这怎么可能？这才是空无，我觉得。对吧？”

“我们是人类，有人类的思想，我们试图用那种思想来理解远远超出我们的东西。就像试图像鱼一样在水下不呼吸地游泳，试图用我们的手臂像鸟一样飞翔。或者试图不用电筒在黑暗里观看。或者……”

我看到他的挣扎。在我看来，比喻不是他的强项。

“或者就像用一个小弹珠撞倒保龄球瓶。不，对我来说，开悟是你眼睛内部的巨大转变，换一种思维，这样你就能理解上帝一点，理解耶稣一点。但也许不是一个转变，而是许多小的转变。你改变你的灵性状态——通过祈祷，通过冥想，通过你的生活方式，通过你决定的思考方式，通过你带着良好意图在这一世学到的教训——然后，经过很长一段时间或者片刻，当它发生时，你看世界的方式变了。从生理上变了。我觉得，如果你是个坏人，或许是个小偷，那么你看世界的方式就是，我能偷什么？你看到所有能被偷的东西。那改变了你头脑的运作方式，让你对真正存在的东西，所有你偷不了的好东西，太阳，人心，等等，视而不见。”他停下来大笑，就好像准备开一个小玩笑。“如果你是个超级喜欢性爱的人，那么你在哪里都看到性，一直看着身体，想着性爱。这个城市靠近波零（保龄）房的地方有家商店，卖性用品、性爱图片。如果你是那样的人，就会知道这家店在哪里。你看……我就知道它在哪里！”

几个人大笑，但不是很多，修女继续戒备地站在麦克风前，用一种能把普通人片成两半的眼神盯着来客。

“如果你是个倒霉透顶的人，你很生气，”仁波切继续说，同时把目光落在她的身上，“那么你就一直能看到世上让你生气的理由。你明白吗？就算没有，你也会因为自己不够完美而生自己的气。”

“但如果你能把这个从你的头脑中清出去一点——你想偷东西，一直想着性，一直想大吃大喝，想睡很多个小时，太想要钱，想跟某人赢得辩论，来表示你是对的，或者你生某人的气，因为你知道他们是错的，或者你是个坏人，因为你不完美——那么你的头脑就会像干干净净的水一样清澈。当它发生时，你就有了小小的觉醒。你开始看到世界真实的样子。在很多小小的觉醒之后，我们开始看到一小点世界，看到几分耶稣眼中世界的模样。你明白吗？那就是天国。你明白吗？我觉得，这才是他想要的，以及他为什么要来到这个星球找到我们，教我们这个。”

他在用这个修女的灵性语言对她讲话，一对一的，私人化的，甚至是亲密的，她的眼睛眯得更细，看起来就像准备要尖叫。有几秒，就是这种可怕的僵持：仁波切用耐心的表情看着她，等待她有一点小小的觉醒，而修女则嘴唇紧闭，准备爆发。但就在她迸出下一个字之前，玛丽·德雅尔丹站起来，带着优雅的力道说，仁波切还可以接受一个没有提问过的人的问题，之后在隔壁房间会有个招待会。

结果最后一个问题根本不是问题，而是组织整场会议的一位年长牧师的评论，他就坐在离我不远的后排座位上。我猜，这个人将近80岁了，但身材匀称，思维敏锐。在我看来，形容他的最好的一个词就是快乐。他是个快乐的人，怡然自得，心态平和，脸上有某种稍被逗乐的表情，那种表情在我的心里种下了一颗妒忌的种子。老牧师感谢仁波切的到来，说他显然是个圣徒。仁波切也回报他的谢意，两手合十鞠躬，然后响起了礼貌的掌声。