第十四章 传教士和魔法师（第2/6页）

威廉神父已将群岛中的大小岛屿走了个遍。在他看来，每个岛的情形几乎一样：华人人口在每个地方都占少数，却是那个地方最有魄力、最积极、最富裕的群体。他说，他们与当地人的区别显而易见。一天，印尼人出门捕鱼，成果颇丰；他欣喜万分，回到家便歇网享乐一段日子。而一个华人如果捕到很多鱼，他会想：现在是旺季，而我发现了一个捕鱼的绝佳水域。于是，他卸货后再一次出海，捕获了更多的鱼。威廉神父认为这是种族之异，非人力能改变。

我提到有人跟我说过班扬人的故事。当然，他也说，班扬人在他们的岛上也挺出名，但是林加是他们的首府。

那么巫术呢？

“在那里，巫术就是现实世界。”他特地强调自己的立场，以防我跟其他无神论者的态度一样。“如果你不了解它，也没法透彻地了解印尼。巫术无处不在，它对人们生活的影响远胜于其他任何东西。”

威廉神父战前在荷兰出生，1960年以传教士身份来到印度尼西亚。后来，他一直留在那儿，为了彻底解决签证及居住问题，他直接入了印尼国籍。“作为受过教育的欧洲人，我刚来的时候认为这是迷信，一点也不能接受。但随着时间的流逝，我逐渐对它持敬畏态度。我一直铭记于心。即使你可能会误解我，我也要告诉你，我信这个。巫术中也存在着一些深刻、本真的东西。我的一些教区居民说他们是穆斯林或基督徒，可那都是表象。实际上他们都深信另一样东西，对巫术有强烈的认同感，不过因此也更真实。”

“你见到某个人，觉得他挺不错的，而面对另一个人，你却说你受不了他。这是为什么呢？”他问道，“其实在这个过程中发生了一些无形的交流。你怎样解释爱？我们已然认为这是理所当然，不再追问，可是问题依旧存在。为什么他对那个女人一见钟情？这是目前为止我们仍未解答的问题。”

一个神父竟然在探讨情爱的话题，真是不可思议。我曾经也留意神父在其他场合谈论爱情，好像他们比普通大众了解得更多似的。也可能的确如此，也许他们在这个问题上思考得更深、更透彻。

“会不会……”我问，“这些都是一种高级智慧，没有人知道其根源在哪里，但相关的技法被保留传承？就像针灸：它的确有功效，但没人知道其原理。”

他认为，这也是一种可能。“我爷爷知道三种祈祷词。他曾在我们看牙医前念这些祈祷词，帮忙暂时消除牙痛。相信我，那真的起作用了。当然，我也是一名神父，也知道那些祷词，但要是我说出来，就没任何作用，为什么？可能是因为我不相信它们。在我居住的岛上，人们一旦摔断胳膊，而医院太远没法及时就医的情况下，家人会抓一只黑鸡，在桶里舂成浆糊。然后，把它敷在胳膊上，四天后胳膊就痊愈了。有时，骨头没恰当地正位，手臂依旧有点扭曲，但是断骨愈合了。这又要怎么解释呢？为什么用黑鸡而不用白鸡？我不知道，但我亲眼所见，它确实起作用了。”

这位传教士兴奋地说着，激情澎湃。他不是要说服我，感觉是要再次令自己信服。在亚洲，他说的这些故事你早晚都会有所耳闻，你听听也就忘了，因为你根本不相信。但现在，说这些话的是一名教士，一位终身研究神灵的人，一位有着三十多年相关生活经历的人。

正如我的感受一样，威廉神父也自然地感叹世界正慢慢同化，丧失了原有的多样性。那正是最初我们迷恋亚洲的原因。“真是可惜呀，连巫术也快绝迹了。”他说，“人们越来越多地使用西药治疗。电视将世界呈现在眼前，每个人都想跟他人一样。可悲，但事实如此。”

他顿了一下，好似在组织合适的言语将其思考良久的问题说出来，但太难了。“我意识到，我正处于一种奇怪的现象之中，他们逐步向我所在的文明靠近，而我逐渐融入他们的文明。我为此感到很内疚。我是一名神父，来这里是为了宣扬我的信仰。可是，我反而对他们的信仰生出浓厚的兴趣，着迷于他们的世界，那表象之下的真实世界，由伊斯兰教、佛教甚至我们自己的基督教所创的世界。”

我完全理解他的感受。

与威廉神父的谈话一直萦绕在我耳边。第二天，我外出跑步，远远望见山顶上的教堂，白色的钟塔格外醒目。我顿时心生愉悦，与它有了联结，因为那里曾有位传教士，为巫术所迷。

诺丁外出去见有船去林加岛的中国人，迈克也找好了向导。然而，临行前，一切准备就绪之时，我改主意不去了。我来岛第一晚听迈克聊班扬人的故事，他们的形象便深印脑海，我更愿意信以为真。再多听多看，只会更失望。