二（第19/22页）

*回顾潜行者躺在河里，狗走向他的那一段，摄影师肯亚金斯基深情地感叹那只“神奇的狗”，它只能听懂爱沙尼亚语的指令，“简直是个奇迹”：一只真正的“区”之犬！

《失乐园》（Paradise Lost）的结尾，亚当和夏娃“步履游移失神”地离开伊甸园。这个场景也有相似的感觉，尽管这是个小小的美好家庭（还有一只新来的狗），这不是流放，前方也不是未知的险途，而是回到家里熟悉的舒适与失意中。这个纯粹的冬日之景——被勃鲁盖尔(70)的回声又加深了印象——以其枯燥的、后工业化的形式，唤醒了关于《镜子》的记忆。背景中，湖或河的对岸是发电站，冒着烟或蒸汽。狗儿跑到前面，摇着尾巴，又绕回来围着其他人转圈。他们看起来像是地球上最后一个家庭，人们称之为“生活”的大灾难中的孤独的幸存者。

一只手倒着白色的牛奶，香甜的牛奶从一个三角形的硬纸盒（利乐包的前身）倒进木碗中，不小心溢出。当然，在《镜子》里也有类似的什么东西溢出来的片段。狗像只猫一样舔食着牛奶。这是电影史上最好的舔食镜头之一。在此之前，没有谁像这样舔食过牛奶——狗狗的另一个它自己没有意识到的绝佳表演，根据体验派表演法，已经达到了与角色共生的境界。潜行者躺在碗旁边，狗儿继续舔食着牛奶，贪婪得就像明天没得吃一样。潜行者又回家了，我们也回到了开始的地方。“你无法想象我有多疲倦。”潜行者对妻子说。他平躺在堆满书的房间里，舒展着四肢。他有比牛津教授还多的书。这是我们之前未曾料到的。潜行者不仅是“区”的原教旨主义者——他还是个伟大的阅读者。我打赌，这里面有《生命的悲剧意识》《心之道》《序曲》以及其他我在这个总结里提到过的书。谁知道呢，说不定他还有几本作家写的书。*潜行者对于作家和教授缺乏信仰感到筋疲力尽的愤怒，不只是他们俩，人人都这样。他捶击着硬地板，现在温柔得多的妻子让他不要激动，快上床去睡觉。“地上太潮湿。”她说。真希望她知道，与之前他待过的地方相比，这里简直像烤面包片一样温暖！但是，是的，他肯定累极了。无论以什么标准来看，这都是漫长而潮湿的一天，或一生——究竟哪一个更长，更潮湿。布谷钟在报时——好像潜行者从以前“区”的旅行中带回来一个战利品；或者也许是哪位满意的客户送来的礼物。**她扶他上床，脱下他的外裤和鞋子。像先前一样，他还穿着毛衣——他的毛衣已经很脏了，湿漉漉，看起来还臭烘烘的样子，很有希望在最新款的洗涤剂广告中获得一个角色。她裹起他，坐在床边，好像在照看一个病人，给他端药递水。空气中好像飘浮着花瓣或绒毛，与“区”里看到过的——就在大地泛起波纹之后——飘浮的花瓣或绒毛一样，于是家里也像弥漫着魔法。潜行者在“区”里时，像是吸血鬼的样子；现在，在床上，他就像太阳即将升起时的吸血鬼。他已经耗尽力气，甚至进入歇斯底里的状态，这让人对那些无能为力的事越来越激动。他们考虑的，他说，就是不要把自己贱卖了，怎么能让每一次呼吸都拿到报酬。没有人相信。不光是那两个人——他的意思是作家和教授——没有人。我带谁去那儿？他正濒临情绪与精神的彻底崩溃，被看起来与其说是别人缺乏，不如说是他自己过剩的信念所折磨。最糟的是，不仅是他们不相信“区”，甚至没有人需要它。一个毁灭的可能性：世界上最神奇的地方，最神奇的事，却没有人需要它。实际上，人们不需要他们最想要的东西，没有那些也一样生活。我们看到他的脸和她的手，抚摸着他，安慰着他，即便他已经伤心欲绝。

*某种意义上，潜行者的书籍收藏反映了塔可夫斯基本人的藏书嗜好。“只有那些我想在自己家里拥有的东西，才有权在我的电影里进入镜头，”他在一段访谈中说，“如果我不喜欢那些东西，我是不会允许自己把它们留在我的电影里的。”（布列松则把重点放在这些东西本身上：“让那些东西看起来像是它们自己要在那儿的。”）

**这也是进一步的证据。塔可夫斯基说过，他在电影里只用会出现在他自己房间里的东西：在《镜子》里，当孩子们跑出房子去看火时，有一个一模一样的布谷钟在响。

库切在阅读《卡拉马佐夫兄弟》时“无法抑制地哭泣”，他问自己，为什么他发现自己对这些书“越来越脆弱”。这与伦理或政治都无关，一切只因“痛苦的乡音，灵魂的痛苦无法忍受这个世界的恐怖”。

在“区”里，潜行者说他也许想和妻子女儿一起搬来这里；现在，他告诉妻子，他甚至不会再去那儿了。跟自己过不去。或者，也许这世界不可忍受的恐怖与先前的期待和“区”的庇护相比，也变得越来越容易忍受了。她说她愿意跟他去那里。*毕竟，她提醒他，还有很多事可祈愿。比如呢？比如她的丈夫不是个潜行者。他不会对那可恶的“区”这么着迷，他不用再穿着肮脏的毛衣睡觉……还有一种可能，她已经意识到，比他一找到机会就溜去“区”相比，更糟的是他人在这儿，却事事妨碍，整日在屋里徘徊。但是不行，她不能去那儿。因为她是个女人？不是。因为如果她去了，最后却没有起效，那该怎么办？最后一根稻草，太糟糕了，连想都不用想。他倒头睡去。